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阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十五)

  甲三、流通分 分三

  如是殊胜法门,当尽未来际流传,利济一切众生,理仍不出信、愿、行三资粮,文分三段:乙一、交引佛言劝信流通,乙二、得得证佛果劝愿流通,乙三、诸佛转赞劝行流通。乙一又分三:丙一、本师赞佛功德,丙二、诸佛劝信标题,丙三、征释经题名义。

  乙一、交引佛言劝信流通 分三

  丙一、本师赞佛功德

  舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。

  舍利弗,如‘我’释迦,‘今’在法会上,‘赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利’。即正宗分所说之念佛法门的无量妙益,皆阿弥陀佛不可思议功德所成就的。

  善导大师观经四帖疏云:弥陀在彼土授手接引,释迦于此方发遣护持,净土之殊胜,诸佛之悲心,昭然可见,若不发心,辜负佛恩!

  丙二、诸佛劝信标题 分六

  诸佛劝我等当生信心,并标出本经题目。弥陀经有两种译本,除本译外,另有唐玄奘法师译为‘称赞净土佛摄受经’,举十方佛共赞。此仅标六方,文似欠缺,义甚周全,因四维不出四方,故六方即表十方,相同文字多,只佛名有别,也有相似的。初说东方,解释较详,余若相同,则不重述。

  丁一、东方

  东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。

  既成佛,皆具万德,佛名或约度生、修行证果、或藉譬喻、法义立名,本不须释,但一般总望文生义,稍作说明。

  世尊言,不只我在此赞弥陀功德,六方诸佛也同时在彼教化区,称赞弥陀功德不可思议!

  ‘东方’日出之处,有无量无边世界,每一世界都有佛说法度众,称扬阿弥陀佛不可思议功德之利。

  ‘阿(音同触ㄔㄨˋ)鞞’此云不动。约修因言,不被称、讥、毁、誉等八风所动;约证果则五住究尽,二死永亡,亲证法身,如如不动。

  下有三尊佛,都以须弥立名。‘须弥’,新译苏迷卢,华言妙高,古印度认为世界中心有高山,名须弥,高八万四千由旬,四宝所成故妙。有人说是喜马拉雅山,我们不作定论。佛经常以须弥山喻佛相好庄严,故名‘须弥相佛’。四宝所成,超出群山,表佛相好,无与伦比,约相好立名。‘大须弥佛’,大,超出也,超九界众生之上。‘须弥光佛’喻佛光明,普照十方。

  ‘妙音佛’妙音为佛八音之一,佛法音至极微妙,远近如一,众生随类各得解,没语言障碍。

  ‘如是等’,如是,指法之词,指上五尊佛。‘等’未列之佛,有多少呢?‘恒河沙数诸佛’,恒河,新译殑伽河,此云天堂来,源自大雪山故。印人视为福河,沐浴其中,能得大福德,甚至用其沙加持。沙细且多,佛经讲多数,都举为喻。尽恒河所有沙,一沙一佛,曰‘恒河沙数诸佛’。

  各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:

  东方恒沙诸佛,各在彼教化区,‘出广长舌相’广长舌相,有事有理,约事相言,古印度梵书载:一般人若三世不打妄语,舌至鼻尖;大家伸伸看,我没办法,可见妄语说得不少。这是指人,不包括牛马等动物。‘广长舌相’是佛三十二相之一,舌覆面至发际,广长柔软,云何知之?论载:世尊欲往恶国教化,国小被外道掌控,不许信佛,佛不舍悲心,宣布某日将前往托钵,托钵是佛度众的初步,外道闻之丧胆,求王下令,全国百姓,不准布施供养,违者重罚五百两金。当天,因外道监视,怕受罚,众皆远避,大街小巷空钵而行,后至陋巷,一妇女开后门,欲倒洗米水,见佛威德,深受感动,想用食物供养,恐犯法,盛淘米水,实在不敬,犹豫不决之际,佛说:只要诚心供养,洗米水无妨。供养已,佛为授记,将来因此证辟支佛果。外道闻之,斥佛妄语,废水一钵,那得如是功德!佛出广长舌相,静默不语,外道害怕,不敢再骂。佛问:‘城外大树,荫盖广否?’答:‘广!可覆五百车。’‘子多大?’曰:‘芥子许。’佛于是开示说:既然小种子能成大树,淘米水如树种,为何不能证辟支佛果?又问:婆罗门梵书说,人若三世不妄语,舌尖至鼻,是否真实?答:确实。佛言:我若妄语,舌岂能覆面!外道默然。佛因而说法开示,大家闻法欢喜,全国受化。

  我们别说到鼻尖,到人中,都有困难,况广长舌相!

  ‘遍覆三千大千世界’,佛广长舌相,能盖覆自己所教化的国土。‘三千大千世界’为一佛教化区,初禅覆一四天下,二禅覆一小千世界,三禅覆一中千世界,四禅覆一大千世界。一个四禅天的范围,即是三千大千世界,因三次言千,故称三千大千,实是一个大千世界。大千界中有百亿日月,百亿小世界。

  约事相论,佛以神通力,舌能遍覆三千大千世界,约理则佛之法音,能周遍十方,众生皆闻。

  ‘说诚实言’,每尊佛都恳切真实的告诉大家,说了下面的话。

  汝等众生,当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  ‘汝’指佛所教化三千大千世界内的众生。‘等’化土之外的一切众生。‘当信是’,应该深深相信。‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’即是本经经题,玄奘大师精简为‘称赞净土佛摄受经’。鸠摩罗什法师直译为‘阿弥陀经’,令见闻者皆生信心。本经为诸佛之所护念,下文详释。

  东方世界诸佛,各于其国,称赞阿弥陀佛不可思议功德者,有两种说法:一、和释迦佛一样,各于其国,宣讲阿弥陀经,赞叹净土法门。二、东方恒沙佛刹众生,仗佛威神,闻娑婆教主所说的弥陀法门,诸佛赞叹释迦牟尼佛,并劝其国人民,当深信释迦佛说,切愿求生。文未明标,但两种情况都有可能。

  丁二、南方

  舍利弗,南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。

  南方无量世界,无量佛说法,略举五位。

  ‘日月灯佛’以日、月、灯三光,喻真、俗、中三谛,及一切智、道种智、一切种智之理。光表智也。

  ‘名闻光佛’佛名闻于十方,光也遍照十方。

  ‘大焰肩佛’,焰,指光明。肩,如人双肩,表佛具权实二智,放光利众。

  ‘须弥灯佛’光如须弥,超胜一切。

  ‘无量精进佛’约修因,经无量劫精进修行,所以成佛。

  如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  义同前。

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