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阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十六)

  丁三、西方

  舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  西方日落处,自娑婆至极乐间,并过极乐世界后的无量国土,皆含在内。

  ‘无量寿佛’与极乐导师同名,虽在西方,但不同世界。依凡情言,佛不会‘老王卖瓜,自卖自夸’。大家也不须耽心同名佛多,往生时,恐被接往他国,佛与众生感应道交,对众生心了了分明,决不会发生错误。

  ‘无量相佛’相好立名,约报身言,相好无量。

  ‘无量幢佛’,幢,高显义,约说法立名,佛说无量法门,高悬法幢,利益众生。‘幢’圆筒状,挂高处,上绣八相成道等,下悬幡,风吹会动,称幢幡。六祖坛经二僧争论风动、幡动,六祖云:‘仁者心动也。’便是幢幡,悬空地,四面通风故。现多有幡无幢,贴壁而挂,风吹不动。

  ‘大光佛、大明佛’义同,均表佛光殊胜。‘光’佛之常光、放光。‘明’放光中必有明相,故光明是连带的。‘大光’,约光体所现之光相言。大乃周遍意。

  ‘大明’指光相之功用说,能照破众生的无明黑暗。

  ‘宝相佛’依佛相好庄严的果德立名。佛相好超世众宝,众生见之,得清凉,增福慧

  ‘净光佛’断尽无明烦恼曰‘净’,约报身言,彻证理体曰‘光’,指法身说。依法、报二身立名。

  余义同前。

  丁四、北方

  舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  北方世界有‘焰肩佛’义同大焰肩佛。‘肩’荷担义。表佛能负度生重担。亦表权实二智,即根本智与后得智;实智属根本智,度众之权巧方便是权智,又名后得智。佛具此二智,故善说法,须随顺则‘随他意语’,应随自性说则‘随自意语’,两种兼之则‘随自他意语’。

  ‘最胜音佛’佛法音最胜,无论音声、法义皆超胜。大智度论以四悉檀显佛法音殊妙,谓:众生闻者,心生欢喜,为‘世界悉檀欢喜益’,令众生灭恶生善是‘为人悉檀生善益’、‘对治悉檀灭恶益’,善根深厚者闻之入理,证法身本体为‘第一义悉檀入理益’。具四悉檀,故能利益一切众生。

  ‘难沮佛’沮,坏也。不受破坏曰‘难沮’。亲证法身理体,如金刚不坏,名难沮佛。不但法、报二身不能坏,应化身亦然,佛世,提婆达多于耆阇崛山顶,推巨石害佛,金刚神碎之,即是证明。

  ‘日生佛’以比喻立名。日出暗除,佛慧日能破众生无明长夜。

  ‘网明佛’忉利天帝释天主、色界初禅大梵天王,皆有宝网,饰妙宝珠,光光互映,无穷无尽。华严经、梵网经用其显示佛法门无量,摄诸众生。余同东方。

  丁五、下方

  舍利弗,下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  下方世界有‘师子佛’,比喻立名。狮为万兽王,能伏诸兽,喻佛说法如狮子吼,能破迷启悟,降伏邪外。

  ‘名闻佛’名声普闻,听者欢喜。

  ‘名光佛’德号即显佛光,普照十方。

  ‘达磨佛’,达磨,此云法。成就法身,善说法要。

  ‘法幢佛’佛说法殊胜高显,令众生深受法益。

  ‘持法佛’,法,轨持义。佛能持一切法,宣说一切法,众生闻者,依教奉行,修行证果,自利利他。

  余文,义同东方。

  丁六、上方

  舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  据华严经说:华藏世界有二十重,娑婆世界在第十三层,极乐与娑婆同层,在娑婆之西。如是则上方尚有七重,下方有十二重,每一层都有恒沙数世界。列十尊佛,表无穷无尽义。

  上方世界有‘梵音佛’,梵者,净也。佛音清净具五义,故名梵音佛。五义为:一、正直音,佛音正确真实。二、和雅音,佛语正直,又柔和优雅,闻者心喜,不似凡夫,直而冲,闻者生嗔。三、清彻音,句句彻法源底,有条不紊,不拖泥带水。四、深满音,音深广圆满,利根闻之悟深理,钝者亦得益,个个欣喜。五、周遍音,音遍十方,无界限,除非众生不愿闻。目犍连尊者,为测佛音之深远,运神通力,往东方经三十六亿恒沙国土,力尽而歇,佛音如故。所歇国为净土,人民高八万四千由旬,钵比此土房屋还大,菩萨们正过堂吃饭,尊者停在钵缘休息,菩萨见状,白彼佛言:‘有沙门虫!’佛示原因,令尊者现神通,身与彼同,始知乃释迦佛弟子目犍连。故佛说法,不须麦克风。

  ‘宿王佛’,宿,音秀。星宿中王,即月亮,众星拱之。喻佛为天中天,圣中圣。

  ‘香上佛’喻佛因地修行,持戒清净,戒香普熏,成就戒定慧香,庄严果德。

  ‘香光佛’三无漏学成就,具诸光明。

  ‘大焰肩佛’与前大焰肩佛同名同义。

  ‘杂色宝华严身佛’,华表修因,因修万行如杂色宝华。所谓:修万行因华,庄严一乘果德。‘身’指法、报、化三身。即‘因修万行,果证万德’之义。

  ‘娑罗树王佛’娑罗,此云坚固,为树中之王。佛证法身,至极坚固。

  ‘宝华德佛’义同杂色宝华严身佛。

  ‘见一切义佛’见,证也。彻证诸法真理。

  ‘如须弥山佛’光明相好超九界,如须弥山之高妙。

  余文与东方同,不详释。

  上为世尊引证十方诸佛之言,互相赞叹极乐之殊胜庄严,劝众生信。

  丙三、征释经题名义 分三

  征问解释经题的意义。

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