当前位置:华人佛教 > 佛学入门 > 佛与人生 >

从良知良能到止于至善

从良知良能到止于至善

  今天讲“良知良能”,什么是良知?我们要把它拆开来看,一个是“知”,就是知识、 知道,但是我们要讲的是“良知”。知,你可以知(道)很多东西,你可以知道今天天气如何,你可以知道某人说的某一句话,(知道)发生了什么事,这些是属于知的部分。 但是,在这些知当中,你要拥有良知,“良”相对于不良而言,也就是“知”如果能够含带“良”的成份,那么这样的知才具有正面的意义,也才能开展出“良能”。也就是说,你拥有了“知”,由“知”而拥有了“能”,但是如果说没有正确指引的准则、没有正确指引的方向,那这样的“知”、这样的“能”很可能导向危害的方向,将造成可怕的灾难。

  这就像是一把两面利刃,“知”“能”本身并无所谓好坏、良或不良,但是当我们根据“知”“能”而起心动念,这时候就形成了它的业因、形塑了它的业果。所以我们要将这样的认知,放到我们的心中,就是当我们还不能脱离这样的二元性世界,当我们还以善恶来看待这个世界的时候,我们要禀持“良知”、行“良能”,这样我们将逐步、逐步地由相对的善,提升到至善。

  这是一个漫长的旅程,这是一个艰难的旅程,这也是一个无可回避的圆满的旅程,有些人觉得这个旅程是简单的,有些人觉得这个旅程是困难的,但是无论简单、无论艰难,这是一个必经的过程。将这样的认知时刻放在你的心中,即便你体认了至善,脱离了二元的思维,仍然应该禀持良知良能——造善业去恶业,只是这个时候,你造善业的目的不是为了获得善果,而是你没有任何的目的,自然而然的去从事这样的行为、这样的思考,请注意,不是为了任何的福报

  虽然,在我们这个世界,福报是众人所向往的,我们希望能够有多一点的钱财、多一点的房产、多一点的……我们希望很多、很多,但是这种有形的福报,能够为你带来永恒的安乐吗?其实是很困难的,虽然你的确可以通过种种的方式,去积聚你的福田,我这样子说,不是站在比较高层次的说法

  再说一遍,当你还没有脱离二元性思维的时候,这样积聚福田的行为是有益的, 但是当你脱离相对、迈向至善的时候,这些由俗世观点来看,是积聚福德资粮的行为,并不是你的目的,也不是你的手段,你只是自然而然的这么做、这么想,不为了任何金钱的回报,不为了获得任何以俗世观点来看是有益的事情,例如加官晋爵等等。这就是我们讲良知良能,引申到至善的谈话。

  接下来我要谈什么是“力量”,你可能会说,“力量”谁人不知、谁人不晓。力量,可以是我们肌肉发出来的力量,可以是你的影响力,但是,我这里讲的力量,既不是你肌肉的力量,也不是你因为外在的地位而显出的影响力,不是!力量之所来,来自于你的愿力,当你建立了至高无上的愿,这个愿会形成巨大的力量,这才是我所谈的力量。

  这个力量从何而来?这个力量来自于你本身,也许你现在还无法感知,但是你可以从佛经典中看到各种各样的愿,这些愿所形成的力量是巨大的,这些愿对这个世界带来的改变是正向的,所以当你逐渐、逐渐地走上这条路,在某一个适当的时刻,你应该要发愿,但是这些愿,并不只是口头说说而已,它必须发自你内心深处,一个深刻的愿望,这样的愿才能够引发出绝对的力量,对自己、对这个宇宙会有很大的影响。

  这是对每一个人的谈话,并不只是针对你,无论任何人、无论任何的存在,无论他生活在什么样的环境、什么样的境地,都可以发下这样的大愿,愿的内容并没有强制性的规定,但是它的精神必然涵盖一个中心概念,即自利、利他。这是今天的谈话。

精彩推荐