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佛门中如何看待爱情和婚姻?

  7、不服输型:双方比较学历高低,赚钱多寡,家世贵贱,地位高下,能力强弱,彼此互不服输(在修行上,还是互比境界和神通)。好胜心的作用下,生活如战争,为了面子一点都不服输。有些天天界的天人,也有这种习性,故转入人间时,各方面表现也不错,但就是“不服输”沿袭了以前的习性。

  8、脾气古怪型:一方脾气古怪,难以相处,另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻,愤世疾俗,自比不世出的英雄,但好高骛远,终究一事无成,身为太太只有无奈无言;或者太太深信算命风。通常脾气古怪的一方都不自知自己脾气古怪,反而自以为是,指责别人的不是。探究原因,一方面是欠缺慈悲心,另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心,所以不能善待对方;因为痴业,所以自以为是,脾气古怪而不自知。

  9、离家型:先生或太太常想离家,以争脱家庭的束缚。或许没有外遇,没有理想,但是家庭的压力甚大,束缚甚多,已没有足够的勇气来面对压力和束缚,所以常离家,流涟在外,或许到朋友家,或许喝闷酒,或许留在公司加班,借口不回家,这也是没有勇气承担责任的一种类型。

  10、虐待型:以残酷狠毒的手段迫害另一方,如动粗、欧打、鞭打,关在密室等。这种虐待对被虐者而言,身心都是一种煎熬,这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识,在未来总有机会报仇,也要把对方折磨得死去活来,求生不得求死不能,把这股怨气出了才算一个了结,这种残酷对方的心态,会造成极重的恶业,在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情,亦可称为“地狱的爱情”。

  世间怨偶很多,以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈,怨恨心起,又无力解决,最后诉诸法律,请求离婚。同时双方结下恶缘,在未来生中,事情可能重演,但角色互换,众生便在生生死死的轮回中,一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循环”。

  无奈的悲剧,是否有终止的一天呢?

  很多人以为学佛,或者遁入空门,便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错,但是就算是再高明的修行者,也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”,在法界内无人可免。

  在消极方面是忏悔,在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对(不是佛菩萨全部代还,很多学佛者会错意,还会怪罪佛菩萨不护念加持)。详细情形因人而异,还要请教善知识“如法”解决才是。

  人生数十载,何必结恶缘呢?如果能以“最积极”的态度,来善待对方,慈悲对方,忍辱对方,即使再大的恶缘,终有化解的一天,进而转为结善缘。千万勿再自以为是,还要对方服侍,种下恶缘还不自知,将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听,但法界自有因果定律,也不是你我可以随意否定。

  三)鸟巢型

  鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系,有如鸟巢。两人关系只是暂时的,或关系淡薄,随时有分离的可能,这表示两人虽然有缘,但终究不踏实,缘也不深。

  1、同命鸳鸯型:双方都没成就,又没社会地位,受社会忽略,生存于阴暗的一角,同病相怜,而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客,可能都不知道明日会如何。自古以来,战争之后,很多夫妻便沦于这种命运

  2、露水鸳鸯型:因缘不深,有如露水鸳鸯,今日有缘相会,但明日又各奔东西。这种情缘,大部分缘于男方在过去生,曾对女方有救命之恩,故今生女方对男方发生爱情,并有一宿之缘,不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’,以佛教因果来看,会有各种方式来偿还此救命之恩(而且必定要偿还),但以情感方式最多。

  3、人生过客型:有些夫妻结婚没多久,或者因为罹患绝症,或者突然生病,或者意外事故,即告命终。家属当然悲痛,更有甚者,喜事当天变丧事(如车祸意外)。或许他们彼此有些宿缘,但缘份又短,来人间一遭,有如人生过客。

  4、非正室型:非正室即是无正式的婚姻关系,在现代社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障,所以迟早也会结束。为什么除了正室,还会有这这种关系呢?或许是因为贪欲;或许在过去生他们双方是夫妻,在轮回之后,今生再遇,所以一了宿缘,只是现在的太太无法忍受,甚至大动干弋。在多生多世的轮回,我们个人在各道都可能结了太多次缘,人就是与太多人牵扯,所以才会有这么多纠纷。

  5、老夫少妻或老妻少夫型:年长的一方生命所剩无多,于是财产便遗留给年轻的一方,或许彼此相爱并不深,或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产,大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’考量,而非感情因素,所以双方缘份并不深。

  6、异国情怀型:虽为夫妻,但常年分居两地,相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司,太太在此又有事业走不开,两人聚少离多。因为分居两地,彼此虽然有情,但仍属于缘份不深(因仍有力量使其分居两地)。

  7、借腹生子型:彼此其实没有感情,只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火,有时采用借腹生子,现代社会则有精子银行。有了小孩之后,彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女,因为不是因为情缘,所以将来也会有‘某种目地’的共同果报,也就是他们的“共业”。

  8、萍水相逢型:因某些因缘而相聚在一起,如一起旅游,或共同出任务,在相聚时,彼此有感情,可是等旅游或任务结束,因缘结束之后,便分开各奔东西。对彼此而言,只是一段美好的记忆,但终究是萍水相逢而已,无法延续。萍水相逢,也可能造成未来更深的因缘,因为彼此都有好印像,在意识和潜意识会记下对方。

  有关鸟巢型的类型应不在少数,这种缘尽人散,在现代社会还真多,或许以平常心看待,也就不足为怪了。

  对于学佛者而言,看待这型的爱情或婚姻,至少要知道两方面:

  (1)学佛者如发愿行菩萨道,虽然彼此缘浅,但仍要珍惜把握来善待对方,结好善缘。

  (2)学佛者仍要知道世事本来就无常,如梦如幻。

  四)平顺型

  1、事业成功型:因事业成功,家庭基础稳固,所以双方爱情有面包的基础,还算稳固,各方面的需求,也不虞匮乏,生活的享受也较常人为高,这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功,一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创,彼此会更加珍惜。

  2、共同理想型:因求学怀有共同理想,自然共组家庭,生活平顺。共同追求理想,在第八识也容易种下共同记忆的种子,如果经过多生都有共同理想,转来学佛,说不定也会有共同的愿呢!有共同理想,可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。

  3、门当户对型:无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意,门当户对,所以彼此的感情相当平顺,也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对,多能维持某种程度的稳定关系,这种感情多已加入家族的成份。

  4、共同成长型:因背景环境很多相同,如邻居,或青梅竹马,或共同求学,或相同工作环境,彼此有很多相同经验可以分享,也一起渡过低潮挫折,一起共同成长,这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长,可以一起面对难关考验,这种力量的延续,今生可以相系,来生或许很容易再来相聚。

  5、媒妁之言型:经由相亲方式,彼此也能认同,进而共组家庭。彼此因需要安定,所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教,天主教),基本上也可算是这一型。

  五)共修型

  1、共有愿力型:修行人本身有愿力,彼此相约来世间,可能彼此也有宿缘,所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻,但也都精进修行,所以生活上也多与宗教有关(无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教),共同利益世间。

  2、共有习性型:因为修行的习性、方式相类似,或生生世世常在一起修行,彼此多能熟悉,所以今生今世也一起共修,共同学习。一般如果还未修行有成,一方面尚未了生脱死,一方面又要了却人间因缘,以此方式最好。

  3、共有业力型:夫妻虽然共修,但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行,在智慧不足时可能犯下某个错误,因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌,必须两人同心面对,共同解决,即使共同赔上性命,也必须坦然接受,不是学了佛,佛菩萨就必定保平安。如果这样做,佛菩萨也违背了法界因果原则。

  以上讨论,仅提供参考。世间夫妻千百样,样样不一样。居士学佛,不见得是幸福美满的生活,但至少可以安贫乐道,不再忧烦。

四、居士学佛面对因缘的态度

  了解爱情的本质,夫妻关系的类型,并非消极的认知、宿命,就认为只好如此悲哀命运过一生,相反的,而是在面对彼此的问题时,积极寻求解决之道,好好互相善待。争争吵吵在所难免,如果能保持理性的态度,有诚意的互相沟通,互相体谅,不要记恨(从某种角度而言,因为自己有问题,才会记恨别人,如果自己能学习慈悲,别人的误会讽刺,就可以视作“虚妄”,就可以不记恨),问题总有解决的时候。就怕主观认定、无中生有,无法沟通,不讲道理,也不认错道歉,一味指责对方的不是,问题大概永远都无解。

  从学佛的观点,修行本是要了生脱死,不入轮回,但谁能保证今生修行必定成就呢?如果效法佛菩萨行菩萨道,也必须要有愿,重回世间,进入轮回。以居士身修行,婚姻问题在所难免(其实更正确的说法,居士修行,是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行,婚姻问题自然可免)。最好的情况,夫妻共修,共组学佛家庭,了今生之缘,又能共行菩萨道。(抛家弃子的修行方式,并不圆满。有些人说要修行就要出家,通常这些人认知不清,不然就是只会要求别人,自己不做的批评者而已。)

  万一有恶缘宿债时该怎么办?是一走了之吗?是拒绝来往吗?我个人的观点,除了消极忍受,也要积极化解,善待对方,勿让恶缘成为今生的梦魇,两人成了怨偶。更积极的作法,是让对方了解学佛佛的好处(就个人的经验,须要一位对方能认同,又能相信的‘善知识’,才能让对方信服,凭自己很难说服对方,可以接受学佛人,进一步本身本虽然有些困难,如果因缘到了也水到渠成,说不定还比自己精进!),两人互相“慈悲”对方,在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时,这时忍辱的功夫相当重要。

  如果对方就是不学佛呢?别急!想想当初自己,还不是由不学佛转入学佛的呢?所以这时应以更和善的态度对待对方,不急著要对方学佛,更不能责骂对方,说对方业障重(骂对方“不学佛就是业障重”,这种是傲慢的心态),等到对方发觉自己所作所为,皆能符合佛教的慈悲心,柔和忍辱时,才会觉得学佛的确很好(能做到慈悲,而不是挂在嘴吧上说说而已)。如果对方真的学佛了佛,应保持‘协助鼓励’的心态,而非嘲笑数落的心态,不然学佛的心再热。也马上就泠了。

  万一经过这么多努力,对方仍执迷不从,还是欺负虐待呢?(甚至还认为你学佛,就该慈悲我、侍候我;我没学佛,所以不必慈悲你,也可欺负你。)如果确定自己已完全尽力做到慈悲喜舍(至少能无怨无悔的付出),宿缘已了(该还总该还清),然而对方仍认为理所当然,丝毫不改,我个人的角度,是对方无此褔报,应该早早离开才是,不须留恋。学佛人是“学佛”,学慈悲智慧大丈夫,不是“学懦弱”,该舍则舍则舍。(行菩萨道,应“不舍众生”,但不是“不舍婚姻”,可以协助学佛,但不一定要留恋婚絪)

  最后祝福所有学佛家庭,夫妻同心,排除障碍,共行菩萨道。

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