学禅要先学会做人

　　佛法禅定讲习班圆满完毕了，我做为一名学员，闻法生大欢喜。十五天的学习时刻不算长，因为导师吴明先生以他渊博的常识和无碍的辩才，为咱们展现了深邃庞大的般若妙意。本来传闻吴先生是全国罕见的大佛学家，我想他必定很难挨近。有一天，实在想请他开示，便敲开他的房门，以忐忑的心境，向他悔过自个的诸恶业，没想到，他竟平和得像老同学、老朋友相同。他没有高谈阔论，只以谦和的情绪，温暖的语言点拨几句，像聊家常相同，我便顿时像换了一个人，感到解开重负，轻松自如。十五天来，吴先生讲课的内容极为丰富，从佛教与中国文化，佛教的四圣谛、十二缘由、业力论、般若论，讲到十宗概要，有用授课时刻仅42小时（不计答疑、辅导），却使咱们既了解佛法的概要，又开始触摸各宗的修法，为学佛者和佛学者都供给了宝贵的法乳。

　　12月28日，传闻净慧师父要去看望吴先生，我心想，必定有小轿车来接他，便先行乘电车走了。到晚餐时分去看吴先生和净慧师父，二位大德竟在吃学员们带来的凉烙饼和能够数过来的几只花生米。及到下课时，净慧师父竟然和几个弟子步行到无轨电车站，坐电车回广济寺。车上人多，净慧师父也相同站着，就在这种环境中，他还在向弟子说法。我遽然觉悟，这一桩桩、一件件极为细微的平时业务，恰是不立文字、教外别传的禅的表现。

　　学禅先要学做人。不求神通，不求证果，啥都不求，只先兢兢业业各尽其职，做好每件事。曩昔读《金刚经》多对《法会来由分第一》不大明晰，也没有细想为啥“全部诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”？为啥“有难以想象、不行称量、无边功德”的《金刚经》，在奉请了八大金刚，四大菩萨以后，以平时业务开说：“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次序乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”此段将释迦如来平时的修行写得非常详尽，穿衣持钵，就餐收衣，洗脚坐禅—一细述。本来“衣食行坐事即理，全部毘尼皆佛行”，佛法世出人世圆融不贰，穿衣就餐头头是道，行住坐卧处处单纯，实相般若不离当前。

　　曩昔自个总想：如若专心念佛，必远离人世冗冗小事。遇有俗事缠缚便各样烦恼从心来，不得安祥。岂知如来大圣，法中之王，著衣持钵、乞食趺坐—一咸同比丘威仪，无处不禅。现前，又有吴教师、净慧师父做出演示，有了这样的课外收成，真有哑子吃蜜的感受，法喜充溢。在此以后，服侍老母，关怀孩子都成了修习的内容，深深领会到佛法无在无不在，所谓烦恼是不是菩提，只在当人一念。从这以后，对曩昔所憎恶的人，均愿化冤解怨，讲习班完毕后，便写信陈说自个的心迹给曩昔的怨家，立志学修菩萨自性九种大戒，愿全国暂停争斗，永久平和安定。吴明教师好像洞见了我和咱们的心思，在最终总结时，以精彩的讲演归纳了般若和行愿的联系。吴老说：“修学佛法的关键是：放心在般若上而各尽其应尽之职责。能如此，则般若与行愿不贰，空与不空不贰，心法与色法不贰，智与境不贰，立体与显用不贰，见道与修道不贰，内证与外用不贰，依理与依事不贰，空义与有义不贰，真理与俗谛不贰，净化自个与净化人生、净化社会不贰，出生法与人世法不贰，金刚界与胎界不贰，如实知自心与全部为众生不贰，如是我闻与信受奉行不贰，……顶天与立地不贰，但要落实到做人上；要做好一个人，对佛法要如是我闻，更要信受奉行。”

　　如是我闻学佛法，信受奉行在人世。这即是这次听法的领会。