站着往生的宝珠和尚，从来佛号不离口

　　大家都知道，往生对于一个净土行人来讲，是最为光辉超越的时刻，将要去净土，作菩萨。历代，在教史上，高僧的往生事迹数不胜数。当然最标准就是结跏趺坐，瑞相往生。还有一些呢，是像佛一样吉祥卧，自知时至，安详而逝。当然包括我们莲友们，在家的居士，或者说觉得结个法缘，走的时候，有同修道友一起来给助念，在佛号声中，蒙佛接引。这些情形都有。

　　今天跟大家分享的，更特立独行，是什么呢？他是站着往生的，叫宝珠和尚。这位宝珠和尚是明朝人，他的来路呢，就是大家都不知道他，突然就像出现了这么一个神仙，这么一个形象。他当时在浙中，就是杭州、嘉兴这一带云游乞食。

　　他有几个苦行，也是一般人所难以达到的。比如说，他从来不在一个地方住两夜。就是说道人嘛，出离心，厌离娑婆，所以他这个地方住一晚上，马上就挪一个地方，到另外地方去住。我们佛门里常有一句话说，走哪儿算哪儿，死哪儿埋哪儿，就是这样的一种道风。貌似外相上不靠谱，比如他春夏秋冬就穿一件衣服，也不知道冷，也不知道热。

　　但是只有一件靠谱事，就是念佛，从来佛号不绝口。别人如果遇到他，说请教老和尚一个问题、一件事情。那么他略略地给他回答几句，完了以后，也不说你好好念佛，也不说你应该怎么样去修福增慧，只是就念佛念佛念佛，他自己在那儿念。那念着念着，别人不由自主也跟着就共修了，跟着就念了。是这样的一位和尚。

　　到了因缘成熟之前一段时间，他的这个台风突然一转。什么意思呢，就是本来已经算是云游僧了，突然间台风一转，发这个癫狂之状，在《圣贤录》里面记载。癫狂之状是什么意思，就是跟济公一样了，麻麻扎扎的，走到哪里就是胡说乱道，给示现成这么一个形象。那么，念佛依然如故。

　　在这样的情况下，当时他的一个善知识就教诫他，为什么呢？说你表的是净土法门法幢，净土法是要从平日实行，笃行而去。就是你不要在这儿捏怪，你应该给世人示现一个眼目，就是净土法门是怎样的，老实念佛，如我这般。你一下子弄得跟个济公似的，疯疯癫癫到处游走，那么会让人家对这个法生不起信心，甚至诽谤讥嫌。

　　大家要知道，确实如此，因为我们修学佛法跟住持佛法，在某种意义上说，还是两码事。你修学佛法的话，一切法都无妨，因为一切法皆是道。那你随便在那个六根门头，就能够入道，不管是好像很正经，或者说如这个宝珠和尚一样，突然间癫狂，都不妨碍你的道。但是，住持佛法就不一样了，你要中规中矩，给世人留个表率、留个庄严，这我们称之为法幢。

　　宝珠和尚听了这个善知识的教诫以后呀，他马上就相应，就随顺了。还说：如是如是！对的对的。马上又念佛，恢复原状。念着念着，诶，念到究竟处的时候，因缘到了，说：“我该走啦。”然后跟善友们还说：“能不能借个地儿，让我洗个澡，我要走了，沐浴。”然后，别人给他借个地方，他就洗了个澡，洗完澡以后，走着走着，安然立化。就是走着走着，站了，就往生了。

　　所以你看，佛在经典里面讲到：观佛本愿力，闻名欲往生。称佛名号，好持是语。在愿里面讲到：“乃至十念，若不生者，不取正觉。”

文章转自微信公众号：芬陀利讲堂