比丘病倒需肉医 妇女割肉为供养
佛住世的时候,在荻苗国有一对夫妻,丈夫名叫大军,妻子名叫大军女。他们夫妻两人平日深信三宝,对佛陀及比丘们十分恭敬。
有一天,佛陀带着比丘们游行到了荻苗国,暂住在施鹿林中。大军长者听到了消息,便与妻子一同去拜见佛陀,请求佛陀在当地结夏安居三个月,他将供养僧团一切所需,世尊默然受请。这段期间,大军除了尽力供养僧团一切所需之外,每天清晨都会到林中来礼拜佛陀,也一一去关心慰问生病的比丘。
有一位比丘名叫善生,自从来到施鹿林安居之后就病倒了,身体非常虚弱。大军马上请来医生为善生比丘看病。医生观察了他的病情后对大军说:「尊者的病只要吃一些肉羹汤就会好了。」。
大军听了,马上回家告诉妻子,请她准备肉羹汤供养比丘。大军女派婢女到市场去买肉,不巧当天刚好国王生了儿子,命令全国百姓不得屠杀任何有生命的动物,如果违犯者,将处重罪。
所以即使婢女愿意出再多的钱,也买不到半片肉。婢女空手而回,大军女非常担忧,心想:「我们发愿要在这三个月中供养佛陀及比丘,让他们无所缺乏,安心办道。如今没有了肉羹做药,病比丘将会死亡,那我们罪过不就大了吗?」。
于是,大军女拿起菜刀走进房间,毫不犹豫地割下自己身上的一块肉,交给婢女命她烹调成羹汤,赶紧送去给善生比丘治病。
善生比丘吃了羹汤之后,体力恢复了许多,心想:「我受人供养,不能再继续空躺在床上,应该起来好好地用功。」当夜,善生比丘精进不懈,很快就证了阿罗汉果,所有的烦恼皆以澄寂。
隔天清晨,佛陀带着比丘们到大军长者家,大军女因为身上的伤口,无法起身出来迎接佛陀,只有大军出来接待。佛陀故意问他:「大军女呢?怎么没有看见她呢?」大军说:「在房里呢!我去叫她出来。」这时佛陀运用神力,使大军女的伤口完全愈合,身体不再疼痛。大军女知道这是佛陀神力所致,心生欢喜,起身出来顶礼佛陀。
佛陀问她:「是什么原因,能让你无畏生死,舍身供僧,行菩萨道?」。
大军女说:「在生死轮回当中,或许人身并不难得到,但是能值遇佛陀,听闻到佛法,却是百劫千生都难得逢遇的因缘啊!所以我必须把握住机会,尽我所能供养佛陀及比丘们,即使是失去了生命,也在所不惜!」这时,大军看见佛陀及比丘们都已坐定,便以上好饮食一一供养。佛陀用完斋食后,对大军夫妇说种种微妙之法,大军夫妇欢喜不已。
佛陀回到施鹿林中,集合大众,对诸比丘说:「这次善生比丘虽然在不知情中吃下人肉而治好了病。但是吃人肉会被大众所讥嫌,而且人肉是最臭的东西,比丘们不应该吃人肉。所以,从今以后不能吃人肉,如果违犯,就是犯了僧团的戒律。」比丘们听了佛陀的教示,谨记在心。每当有居士供养肉食时,总要确定不是人肉后才敢食用了。
《根本说一切有部毗奈耶药事》
■评注■
行者行尘,以假行真,以幻修幻。以生灭四大行不生灭功德,以幻五蕴行般若非幻五蕴,依法如如印如如智,以有我行无我,以无我化有我。故行者行尘只行不生不灭之德行,令众生可见、可知、可行,随顺清净德行而解脱。行者不论神通,因为神通众生难知难行,只会增长无明我见贪性,无法觉醒众生有我之习气,反而误导众生迷中更迷,求出无期。故行者为度众生出尘之大事因缘而应世,随缘调御众生之业习,端正其性,净化其心,令其警觉四大之苦,五蕴之险,即早透通尘法,做大自在人。
真心无心,摩尼无价,但用此心,何愁不觉?行者无我,慈悲忍辱,饶益不倦,供养一切,便成自心功德。由此内修忍力调化无我之定功,护持行尘(五蕴)利他不染尘(业习与因果)之德行。待我人磨灭,自然透石穿山,光明遍照,虚空向心,无功用行,如无心法,方便究竟。
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