唯有皈依正觉，才能成就佛道

正分　一、无戏论①

　　一时，佛在舍卫城祇园②精舍，为给孤独③长者的五百位朋友说法④皈依⑤。不久，佛到王舍城去，这五百人又恢复原形，皈依了外道⑥。佛回来后，给孤独长者又带领他们来见佛。于是佛善巧方便地为他们解说：皈依三宝不堕三恶道⑦，忆念三宝而行八正道⑧，能入流证达声闻四果⑨等等如实之法。

　　佛说：「你们前生颠倒盲从而被夜叉⑩所食，今世仍颠倒妄认，而将皈依当成戏论。当时你们内心如果能决定皈依正觉正见行止，即使遇上难处，亦能所行无碍，一切吉祥。」这时给孤独长者向佛顶礼而说：「世尊！就请您告诉他们为何破坏世尊之皈依，而被愚见盲从所害的前世因缘吧！」。

　　「从前有位商队主人，常带领着五百辆车四处经商。有一次，这旅车队正要出城到他地经商时，恰巧遇上一旅也要同行的五百辆车的商队。当时聪明的商队主人想：『如果我们同行，道路一定会被压坏，且沿途的水和马吃的草一定不够。还是让他先走，或是我先走。』结果另一个愚笨的商队主人要先去，因为他心里想：『先去可以走未破坏的道路，马可以吃到未被吃过的草，水也比较清新，而且商品也可以独卖到较好的价钱。』。

　　另一位聪明的主人却认为后去有利，他想：『先去的人已将路弄平，我可以走现成的路。先去的马是吃老草，我的马就可以吃新嫩的草。我也可以利用他们已经挖好的泉井取水，而且我的商品还可以他们的定价卖出。』于是就让愚笨的商队主人先去。

　　那愚笨的商队才出发不久，就已进入荒凉的难处，而遇上了夜叉。这些想要吃人的夜叉都变作被雨淋湿的样子，而且手都还拿着湿透的莲花，上前欺骗愚笨的商队主人说：『前边那里有很多池水，为何车上还载那么多笨重的水来劳累大家？』于是这个笨主人竟然信以为真地倒掉车上的水，轻松地前往夜叉所指的水池去。结果找不到水池而全队渴倒在路上，于半夜时，车队上的人和马就全被夜叉吃掉。

　　一个月后，聪明的商队主人也出发，同样地走到那个难处。那群夜叉又施展相同手法来欺骗商队。聪明的主人心里想：『这里那么荒凉，不可能有水池，而且这些人都是一脸凶相，全见不到影子，他们一定是夜叉。先前那旅商队大概已被这些夜叉吃掉了。』于是告诉他们：『你们走开！我们要真的遇到水池，才会放掉车上的水而轻松地走。』这旅商队又继续前进，中途果然看到一堆骨头和五百辆货车散乱地倒在路上。因此商队在一路上都非常地警觉，而加速到达了目的地，将货物高价地卖完，而后全队安然地回城。」。

　　说到这里，佛又说：「那位被夜叉吃掉的商队主人就是现在的提婆达多，他的五百位盲从者就是你们。你们就是因为内心颠倒盲从，才会陷于灭亡。那位坚持无戏论，而能脱离夜叉到达目的地方的商队主人就是我的宿世前生。

　　各位！唯有皈依正觉的正知正见，如实行止，依此因缘才能成就佛道。」。

　　注①「戏论」谓与正觉相违、不如实完满的知见言行。佛的知见行止圆融究竟，故无戏论。

　　②「祇园」即祇树给孤独园的简称。本为波斯匿王的祇陀太子所有，后来因受给孤独长者

　　以黄金布地的至诚所感动，才将地卖给给孤独长者，而自己将园中的树林布施给佛陀。因此佛陀就将它命名为「祇树给孤独园」，以纪念二人之功德。

　　③「给孤独长者」本名须达多，颇为富有，因好救济贫穷孤独的人，而受国人称呼为给孤独长者。

　　曾发愿为佛陀建造一所精舍，而被祇陀太子所难，须用黄金布满园地后才肯卖地。

　　而给孤独长者就真的装载黄金去布满园地，因此才感动了祇陀太子卖地施树，祇园精舍因而才能建立，而成为佛陀弘法的大道场。

　　④「法」在此可谓为通达一切，自在如实无碍之语。

　　⑤「皈依」即身心归向，依止不离。

　　皈依三宝为成就佛种子，才能进趣无上菩提。

　　⑥「外道」是指戏论者而言，即行佛法以外，与正觉真理相违的邪理仙道者。

　　⑦「皈依佛」即使心皈依正觉真理，　　「皈依法」亦即使心远离损恼心，　　「皈依僧」即身、心不与外道共住。　　恭敬三宝能使内心成就无上菩提果位种子。

　　⑧「八正道」即八圣道，为四谛中之道谛。

　　于对治修正实践时，所须遵守的八个法则。

　　「正　见」：以净慧明四谛之理，即正觉的见解。

　　「正思惟」：明了而深思，以长养智慧，即正觉的思考。

　　「正　语」：清净口业，不作戏论，即与正觉相应端正的言语。

　　「正　业」：清净身业，不作邪业，即与正觉相应端正的行为。

　　「正　命」：清净身口意业，顺正觉正法而活，即规矩的生活。

　　「正精进」：以般若慧勇猛勤修而不懈怠，即勤劳而不放逸。

　　「正　念」：忆念正道，不生妄念，如忆念三宝。

　　「正　定」：依般若智慧入于禅定，而解脱自在。

　　⑨「声闻」即闻四谛而悟其正觉真理者，次第断惑而入涅盘。

　　四果即因声闻乘所断之惑，而有四种次第差别。

　　初果须陀洹即预来果，见惑己断初入圣位，逆生死暴流。

　　二果斯陀含即一来果，欲界思惑还未断尽，尚须于欲界人天受生一次。

　　三果阿那含即不还果，已断尽欲界思惑，不再受生于欲界。

　　四果阿罗汉，此为声闻极果，内心已不被三界烦恼力束缚，应受人天供养。

　　⑩「夜叉」为能啖人且勇健轻捷之鬼。

　　「难处」即凡有盗贼、猛兽、夜叉等之出入或无水和食物的地方，表示心中的烦恼。

　　「顶礼」乃五体投地以头顶礼敬尊者之足。

　　「提婆达多」为阿难之兄，佛之堂兄。

　　出家学神通，为利养而曾举石掷佛，致佛的足指出血，由此而造三逆罪，死后堕于地狱。