佛七讲话 第七集 第二期 第六天 念佛法门圆顿止观
八十年第二期
一般人修止观,不知道念佛法门是圆顿止观。不但念佛法门,一切佛法都不离 止观。修止,可以得定;修观,可以得慧。佛道有两种,定道、慧道。所以一切法 门皆不离止观。止是体,观是用。由体起用,即止而观;用全归体,即观而止。止 观不是两回事,是一回事。
拿金刚经讲,比较方便一点。大家都知道,无所住而生其心。无所住,就是止 ;而生其心,就是观。无所住而生其心,止而观;生其心而无所住,观而止。心经 上也有一句话,大家都知道。空是止,色受想行识是观。空即是色,止而观;色即 是空,观而止。这才是圆顿止观。
菩萨修止的时候,是不变。修观的时候,是随缘。不变随缘,止而观;随缘不 变,观而止。横说竖说,止观,体不离用,用不离体。体不可见,因用而见;用无 以立,因体而立。
怎么说念佛法门是圆顿止观呢?先从浅显的讲起。烦恼来的时候,就知道念佛 。念佛,烦恼就止。有烦恼,知道念佛,就是观而止。念佛的时候,烦恼息,就是 止而观。
佛道是定道、慧道二道。定道修到究竟处,是佛的究竟涅槃;慧道修到究竟处 ,是佛的无上菩提。佛道不外乎菩提涅槃两项,所以唯有定道慧道。圆顿止观,定 慧等持,止观双运。
说止说观,为因;菩萨得定得慧,是果。到佛的时候又有一个名词,定叫寂, 寂就是寂灭那个寂;慧称为照。寂而常照,照而常寂。寂而常照,佛法身不动普度 十方;照而常寂,虽然普度十方法身不动。所以,寂就是照,照就是寂。寂为体, 照为用。所以又说,常寂而照,常照而寂。
今天不应该讲得太深,其实,寂而常照,就是无量光;照而常寂,就是无量寿 。大家知道吧!无量寿无量光,梵文叫阿弥陀佛。你念一句阿弥陀佛,就是定慧等 持,止观双运。可是很少人知道,因为大家不动脑筋,平常被贪瞋痴障住。有人不 求念佛求学止观,大家想想是不是颠倒啊?他不知道一声阿弥陀佛,就是圆顿止观 。这就应了那句话,「不识卢山真面目,只缘身在此山中。」
佛为什么不直接说呢?恐怕众生起我慢心。众生的我慢心可怕啊!佛在世的时 候,具大神通,众生就说了,瞿昙啊!他会大幻术。瞿昙就是释迦牟尼佛,大幻术 就是魔术。这样毁谤佛,所以佛说不重神通,重于教法。
教法是怎么教呢?教一切众生,诸恶莫作,众善奉行,自净其意。诸恶莫作、 众善奉行、自净其意,怎么能作到呢?念阿弥陀佛。你念阿弥陀佛,身口不犯七支 恶,就诸恶不作。你念阿弥陀佛,不犯七支恶,所作所为皆是功德,就是众善奉行 。你念阿弥陀佛,心里面没有贪瞋痴,就是自净其意。一句阿弥陀佛,无上妙法, 希望大家,至诚恳切称念阿弥陀佛。
现在开始念佛。
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