“神马”是“太岁”
“神马”是“太岁”
媒介来拍摄“太岁”的专题片,有关太岁的话题又被提及起来了。
中国民间,“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量,一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪,而又无处不在。
“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物,“太岁”是真实存在的。
古籍【山海经】中就有关于太岁的记载。在【山海经】中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字,说明可以食用。据【山海经】记载,“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵中。
据载:“太岁”具有 “食之尽,寻复更生如故”,“食一片复一片”的特点,也就是说吃一片,它自己可以再次生长。
最有权威性的关于“太岁”的记载,莫过于【史记?秦始皇本纪】。秦始皇到东海寻找的长生不老的“丹药”就是太岁,这为太岁的存在,打上了一个亘古有之的标志。
“太岁”是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星。尔后,演变成一种神祇信仰。
“太岁”咋就成了一种“神祇信仰”了呢?
这是因为:
太岁是古人假定的一个天体,它和岁星(木星)运动速度相同,而方向相反,太岁到了哪个区域,相应的就在哪个方位的地下有一块肉状的东西,它就是太岁的化身,在这个方位动土就会惊动太岁。这就叫是“太岁头上动土会有灾祸”由来。
明白了吧,“太岁”就是“木星”在人间的“成像”。
礼敬“太岁”,源于华夏先民们对宇宙自然星宿的崇拜。也就是对大自然, 对仙人进而对祖先的敬畏和怀念。跟封建迷信毫无瓜葛。
木星又叫“太岁或岁星”。它围绕太阳公转一周正好十二年。所以,中国就出现了一种纪年方法叫“岁星纪年法”。这里的“岁”,字的意义来源于岁星。
【左传.襄公二十八年】有“岁在星纪”的记载。【襄公三十年】上这样说——“岁在降娄”——都是指“岁星纪年法”。春秋,战国“岁星纪年”很盛行。汉太初以后,岁星纪年法与后世的“干支纪年法”相连接,到东汉改用【四分历】时,废止了岁星纪年法,沿用“干支纪年”了。
关于这方面的情况,我就不多讲了。
在深不可测的“太岁”身上,蕴含着哪些生命密码还需要我们去破解呢?尚不得而知,起码有三个方面已经得到了证实。
从中医药方面:
李时珍在【本草纲目】中确有记有。“肉芝状如肉,乃生物也。白者如截肪,黄者如紫金,皆光明洞彻如坚冰也”。李时珍把“太岁”收入“菜”部“芝”类,与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。【本草纲目】里还列举了几部以“芝”为主的药方,说明对一些疑难病症有着特殊疗效,其共同的特点是:“久食,轻身不老,延年神仙”。
晋代著名学者郭璞在注释的【山海经】中,对“视肉”做了注:“聚肉形,如牛肝,有两目。食之无尽,寻复更生如故”。
从古历法及传统文化方面:
太岁又称太岁星君,太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁;太岁又称“太岁星君”,简称“岁君”。它既是星辰,也是民间奉祀的神祗。
“岁星历法”的继任者“干支纪年”法,用天干地支两两相配成六十对,即六十花甲子。
太岁太岁星君们的总首领是“摩利支天菩萨”。
“摩利支天”在道教被称为“斗母元君”。
“摩利支天菩萨”。威力极大,上管三十六天罡星,下管七十二地煞星,二十八宿皆为此天所管。
太岁与佛门也有着不解之缘,佛教密宗中有一位大菩萨号摩利支天,是法身毗卢遮那佛智慧佛光中幻化出的法身大士,菩萨为度化中土之人,化身为道教中的斗姥元君,孕育了南斗六星,北斗七星,二十八星宿及太岁星君,因是众星之母,故称为斗姥元君。具有隐形之术,时常暗中护持信徒,救人厄难。
由此可知:“太岁”与佛教文化及中华传统文化有着密闭可分的关系。
从生物科学实验方面:
生物科学试验表明:“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中,生命力极强,是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。也就是说处于生命演化的一个岔道口上,左拐就会发展到植物界,右拐就会向动物界发展,原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”,既有原生生物的特点,也有真菌的特点,是活的生物体,世界罕见。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本。
大量试验还显示,“太岁”具有,性甘,平,无毒特点。有效成分包括:灵芝多糖,氨基酸等。补肾益肝,补脾润肺。现代药理学表明:具有抗菌,抗结核,抗疲劳,抗衰老,降血糖和降血压,最近的研究表明,它还具有提高机体免疫功能,PQQ(吡咯喹啉醌),一种氧化还原酶辅基,降低血清胆红素,谷丙转氨酶水平,保持肝功能正常进行,有效防治肝损伤,双向调节因自由基过多而造成的机体损害和引发各种疾病,能促进神经因子合成,治疗各种神经系统疾病,升高白细胞和防止动脉硬化的作用。
宝塔寺与“太岁”的不期而遇,令广大僧众唏嘘不已,自迎请至今,瞻仰不断,流连忘返者不计其数。更令人惊喜的是,“太岁”在“安坐”宝塔寺筹委会期间,自身重量又增加了五斤多。“神随物转,星赶晨移”足现其是可生,可长,可移,可动的生命体特征。
“太岁”是稀有的“圣物”。又和木星有着如此接近的“生长”规律,更重要的是,它产生的年代又如此的幽远神秘,受到崇拜的礼仪之高也就是理所当然的事了。
更何况,它也确实有延年益寿的养生作用,从“肉灵芝”一词可以看出,“太岁”与灵芝草有着“异曲同工”的功效,确实值得我们探讨和研究。
在拍摄中,摄制组请到了微生物形态学专家,生物工程研究专家,中医药学,社会学,民俗学等专家,学者为“宝塔寺筹委会”的这尊“太岁”进行了“会诊”,大家一致认为:这是迄今为止发现的体积最大,造型最完整,品相极佳的“太岁”,堪称“中华太岁皇”之美誉。
“天降紫薇揭圣地”,和尚心中诚惶诚恐,岂敢贪天之功,非佛菩萨庇佑,僧众加持,安有如此荣光?
唯当殚精竭虑,早诵夜课,及早完成“宝塔寺”建设之任,以全佛陀期待。
拍摄档期正值暑热突临,摄制组,各位专家,宝塔寺员工积极工作,不惧艰辛,在此一并表示感谢。
阿弥陀佛!阿弥陀佛!
- 印良法师:印良法师诌议“善智慧”
- 印良法师:“寺”与“庙”的区别
- 印良法师:印良法师讲正信与迷信
- 印良法师:正确认识礼佛与拜佛
- 印良法师:印良法师:无我 忘我
- 印良法师:智力和智慧,从何而来?
- 印良法师:浅议佛学
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之般若
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之禅定
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之精进
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之忍辱
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之持戒
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之布施
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之老死
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之生支
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之有支
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之取支
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之爱支
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之受支
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之触支
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事