禅门骊珠集 第三篇 曹溪及其门下 南岳怀让

　　第三篇曹溪及其门下 南岳怀让

　　南岳怀让(西元六七七─七四四年)

　　曹溪惠能──南岳怀让

　　唐南岳观音台怀让禅师,俗姓杜,金州安康人也。年始十岁,雅好佛书,炳然殊姿,特有灵表,识者占是出家相,非染俗贵。(以上录自《宋高僧传》卷九,《大正藏》五○.七六一页上)

　　年十五,辞亲往荆州玉泉寺,依弘景律师出家。通天二年(西元六九七年)受戒後,习毘尼藏,一日自叹卅︰「夫出家者,为无为法,天上人间,无有胜者。」时同学坦然禅师,知师志气高迈,劝师谒嵩山安和尚,安启发之,乃直诣曹溪,参六祖。

　　祖问︰「什麽处来?」卅︰「嵩山来。」祖卅︰「什麽物,恁麽来?」师无语。

　　遂经八载,忽然有省,乃白祖卅︰「某甲有个会处。」祖卅︰「作麽生?」师卅︰「说似一物即不中。」祖卅︰「还假修证否?」师卅︰「修证则不无,污染即不得。」祖卅︰「只此不污染,诸佛之所护念。汝既如是,吾亦如是。西天般若多罗,谶汝足下,出一马驹,踢杀天下人,并在汝心,不须速说。」师豁然契会,执侍左右一十五载。(以上录自:1.《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二四○页下。2.《五灯会元》卷三,《卍续藏》一三八.八四页上)

　　能公大事缘毕,让乃跻衡岳,止於观音台。时有僧玄至,拘刑狱,举念愿让师救护,让早知而勉之,其僧脱难,云是救苦观音,得斯号也。

　　(以上录自《宋高僧传》卷九,《大正藏》五○.七六一页上)

　　附录:坐禅作佛与磨砖作镜.马祖不阙盐酱吃

　　(一)坐禅作佛与磨砖作镜

　　开元中(西元七一三─七四一年),有沙门道一,住传法院,常日坐禅,师知是法器,往问卅︰「大德坐禅图什麽?」一卅︰「图作佛。」师乃取一砖,於彼庵前石上磨。一卅︰「师作什麽?」师卅︰「磨作镜。」一卅︰「磨砖岂得成镜耶?」师卅︰「坐禅岂得成佛耶?」一卅︰「如何即是?」师卅︰「如人驾车,不行,打车即是?打牛即是?」一无对。师又卅︰「汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧;若学坐佛,佛非定相。於无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛;若执坐相,非达其理。」

　　一闻示诲,如饮醍醐,礼拜问卅︰「如何用心,即合无相三昧?」师卅︰「汝学心地法门,如下种子,我说法要,譬彼天泽。汝缘合故,当见其道。」

　　一又问卅︰「道非色相,云何能见?」师卅︰「心地法眼,能见乎道,无相三昧,亦复然矣。」一卅︰「有成坏否?」师卅︰「若以成坏聚散而见道者,非见道也。听吾偈卅︰『心地含诸种,遇泽悉皆萌;三昧华无相,何坏复何成。』」

　　一蒙开悟,心意超然。侍奉十秋,日益玄奥。(以上录自《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二四○页下─二四一页上)

　　(二)马祖不阙盐酱吃

　　後,马大师阐化於江西,师问众卅︰「道一为众说法否?」众卅︰「已为众说法。」师卅︰「总未见人持个消息来。」众无对。因遣一僧去云︰「待伊上堂时,但问作麽生?伊道底言语记将来。」僧去,一如师旨,回谓师卅︰「马师云︰自从胡乱後,三十年不曾阙盐酱吃。」师然之。

　　(以上录自《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二四一页上)