禅七讲话 乙篇乙亥新正禅七讲话 第六日 自悟自证

　　第六日自悟自证

　　禅宗的向上一着子,只能用自悟自证获得,不能用传授获得。祖师的言句(话头)不是当人要得到的事,它只是祖师的指月之指,当人只能因指得月,不能以指为月,而在指上觅月,即使祖师之指像佛指那样庄严,跟月却毫无交涉,对当人也没有用处。

　　有僧问大慧宗杲禅师:“古人(香岩智闲)说:‘如人上树,口衔树枝,手不攀枝,脚不踏树’,不知还有没有答话的份?”

　　师:“答话了也。”

　　僧:“学人问树上话,和尚为什么向树下答?”

　　师:“只为你在树下问。”

　　僧:“骗得过大众眼吗?”

　　师:“灼然骗不得。”

　　僧:“若如树子未生,消息未动,香岩向什么处得这话头来?”

　　师:“向你漆桶里得来。”

　　僧:“如和尚说:‘唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背,’还有为人之处呢?”

　　师:“无。”

　　僧:“这样,那不是成为虚设吗?”

　　“虚设。”杲禅师随则又接着说:“‘如人上树,口衔树枝,手不攀枝,脚不踏树,树下有人问西来意,答他则丧身失命,不答他又违他所问。’这时香岩才凭第道,便有个旁不肯底唤作虎头上座,出众说:“树上即不问,树下道将一句来。’香岩呵呵大笑。”

　　杲禅师一边拈出虎头上座的话说:“险!”一边又拈出香岩的哈哈大笑说“险”!并说:“(我)径山这两‘险\’,有一险如天普盖,似地普擎;有一险料掉没交涉,还有拣得出者么?若拣得出,非惟亲见香岩,亦使虎头上座无安身立命处.如无(拣得出的),径山将现成公案为你诸人下个脚注:唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。”〔1〕

　　现在,老衲也拿则现成公案为各位下个脚注:“僧问赵州:狗子还有佛性也无?州曰:“无。”

　　我们回顾前述那则公案许多言句,定会发生许多疑问。例如:香岩打的是什么哑谜?虎头上座的又是什么?杲禅师的两险是什么是什么时候意思?杲禅师的竹篦公案又如何解释?……主些疑问在各个心中会形成一个疑团。尽管是一个疑团,但却无法使得上心力,因为处处都把思路堵死了。

　　如果把这个疑团,统统都加到“狗子还有佛性无?无”的话头疑情上,浑成一个疑团,只顾囫囵地参下去,应可让疑情更增长一些。疑情只要是囫囵的疑,不用力的疑,增长成片成团,那是很好的事。

　　径山杲禅师教人:举话时,都用不着许多伎俩,但行住坐卧处,勿令间断,喜怒哀乐处,莫生分别,举来举去,看来看去,觉得没理路,莫滋味,心头纳闷时,便是当人放身立命处。记取!记取!莫见如此境界便退心,如此境界正是成佛作祖的消息也。径山所说的这种境界,很可能是参话头的一个难关,要过得这一关,才有好的消息!

　　注释:

　　〔1〕见《大慧普觉禅师语录》。《大正》四七·八二七中、下。又见《指月录》三十一卷十二至十三页。