五浊恶世是什么意思？是哪五浊？

五浊恶世是什么？五浊是哪五浊？（大安法师）

　　五浊恶世，是一个令一切众生堕落的环境，是邪知邪见、是利欲熏心的时代。五浊包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

　　第一劫浊。

　　这个劫是个时间的概念。就是人寿在百岁与七十岁这样的一个时代。作为一个时代是浊乱的，是一切浊法聚集的时代。我们看一看我们所处的世界，真的就是一个劫浊！知见不正，评价标准的颠倒，价值观念的颠倒，道德的低迷，甚至可以说是沦丧。夹杂着我们很多无明的贪欲，人际关系的摩擦。国与国之间的战争，以强凌弱。对自然界的种种掠夺性的开发，环境污染，生态失衡，物种以上千倍的速度急剧地减少。天灾人祸，频繁出现。生存在这个劫浊的时代，我们难得有安全感，真的是火宅啊！这个劫浊的形成，每一个众生都负有一定责任的，这个世间无论正报依报都有一份我们的共业在里面。种种浊乱的社会现实有我们的一份责任，我们都在参与它的造作。在这个时代试问我们怎么去解脱？到哪里去解决了生脱死的修行目标？幸亏有念佛法门啦！它能够仰靠佛力横超三界啊！只要具足信愿持名，哪怕三千大千世界充满了大火，我们都能仰靠佛力横超出去啊。这是劫浊啊。

　　第二见浊。

　　见解上的浊乱，即五种见解上的浊乱。第一是身见，这是与生俱来的我执，执著这个身体是真实的。一切都要为我这个身体服务，一切的知名度都为我的虚荣服务，一切金钱的享受都为我的肉体服务——身见！我们为什么会贪婪？为什么得不到东西时会瞋恨？为什么我们千方百计地把自己打扮得花枝招展？都来自于这个身见。第二是边见，我们看待事物、评价事物都是落在两边。对待法，不是执空就是执有，不是善就是恶。一切都是对待法，不能得到圆融中道的智慧。第三就是邪见，拨无因果，认为人死如灯灭。今生这么短暂，我得为物欲享受不择手段。不信前生，不信后世。现在我们看到种种的宗教，种种的哲学，种种的所谓科学理论，不断向我们蜂拥轰炸的多是邪知邪见。

　　所以处在这么一个所谓知识信息时代，我们没有智慧的辨别能力。谁能避免这种知见的毒害啊！很难啦！你跟他去辩论？辩是非？怎么去辩？那么念佛法门单刀直入，不谈什么见解。全身心靠倒阿弥陀佛就解决问题了。不在那些知见、名相、道理上去纠缠。颛蒙念佛，暗合道妙，巧入佛智，愚夫愚妇即可当生解决生死大事。精通三藏十二部，了达世间思想学问的人，也是导归到南无阿弥陀佛解决生死问题。这句南无阿弥陀佛没有你思维的余地。截断我们知见上的分别执著，如香象渡河呀，截断众流！第四见取见，就是非果计果。修行其目的是什么？要了脱生死轮回的苦难，一切人天的福报都是令我们迷惑颠倒的，最终是我们第三世堕落的根源。不是真正的证果，他认为是证果。第五个是戒禁取见，就是非因计因。看到一些动物升到天堂，他也去持牛戒、去持羊戒，或者是修苦行来求得解脱，折磨自己的身体——戒禁取见。以上五种，即是见浊。

　　第三烦恼浊。

　　烦恼浊很多呀。贪、瞋、痴、慢、疑呀。我们真是烦恼炽盛。贪就是淫欲心，这个世间众生淫欲心是越来越重。我们是带这一念来到这个世间的，整个过程又强化了这一念，不能解决六道轮回就是这一念的缠绕。下一辈子又带着这一念去找一个生命载体。——贪啦！瞋，瞋恨，瞋恨的心、嫉妒的心，达不到目标就要毁灭对方这种瞋恨的心。所以战火连绵，自人类以来不断的战争就来自于这个瞋恨心。慢，我慢，骄慢啦，老子天下第一啊。你看我多厉害，你们都不行——慢。再就是疑呀，怀疑。它是一个根本烦恼！又被这种市场经济，尤其所谓科技社会影响，做学问、搞科研必须要有怀疑精神。怀疑一切的思维方式，都是这样的烦恼厚重，那么在这种烦恼浊里面，如果我们不能借助这句南无阿弥陀佛，当下得到无量光智慧的照摄，把这种知见错误的冰块熔化。我们就解决不了修行上的问题——烦恼浊。

　　第四众生浊。

　　由于上述三种烦恼，所以招感到吾人的身心都是很陋劣，很丑恶的。众生就是众缘和合产生的，我们这个生命体也是一个心理和生理的一种组合，所谓色、受、想、行、识。众生浊就表明我们的身心都很污秽啊，肮脏啊！那么我们处在这种众生浊中，带着身见，在这种状态下不认识自己身心的污秽，身心的苦难，就会贪念它。所以唯有念佛法门，厌离我们这种五蕴假合的身体，来欣慕西方净土的莲华化生，金刚那罗延身体的这一念，才能够解决众生浊啊。

　　第五命浊。

　　由于前面所列的恶业所感，我们的寿命非常地短暂，石火电光。好像我们能活个七十岁、八十岁、九十岁就算是长寿了。然而这种寿命在一种无量的轮转的时空背景当中去考量，我们这一期的生命短暂啊，就像石火电光啊！石头击下火划个闪电一样短暂。更何况我们这一生还不能保证寿终正寝呢。现在自然灾害这么多，来个瘟疫，前两年的非典，来个战争，来个地震，来个海啸。我们什么时候走，我们自己都把握不住。无常啊！甚至我们的身体今天晚上睡下去，明天早上能不能醒来，也都不能打百分之百的保票。“今晚脱了鞋和袜，不知明朝穿不穿。”这是古来的大德对我们的警醒。现在也确实看到有些人一睡下去，第二天醒不过来，医学上叫“猝死”。心脏病啦、脑血栓啦，一下子过不来呀。所以在这样的命浊，生命短暂的过程当中，这个念佛法门，它只要信愿持名，若一日，若七日，乃至十声一声解决问题，不需要很长的时间精进勤苦的努力才能够超越这个命浊。我们试想一下，靠通途法门在五浊恶世这样的状态当中，要解决这种无量劫以来难以成办的了生脱死圆成佛果的道业，舍念佛法门，将何以堪？