佛说盂兰盆经
《佛说盂兰盆经》梵名( Ullambana-su^tra)。全一卷。西晋竺法护译。又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连,因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦,乃问法于佛,佛示之于七月十五日众僧自恣日,用百味饭食五果等供养十方佛僧,即可令其母脱离苦难。...[详情]
第七章·流通分 第二节·如来赞许
第七章·流通分
第二节·如来赞许
佛言:“大善快问!我正欲说,汝今复问。
解字
[大善]古印度于开会议决之际,表示赞成时的日常用语;又释尊或其它诸佛于赞同其弟子之意见时,亦发此语,如无量寿经卷上(大一二?二六六下):“佛言:‘善哉!阿难,所问甚快!’”相当于现代汉语中的“太好了、好极了”等。
[快问]快,喜也,在这里作形容,是“问”字的状语,含有“使吾意快”的意思,即你的提问正符合我的意思。
[我]代指化主——释迦牟尼佛。
[正欲说]这里,“正”、“欲”二字作“说”字的状语,用来表示说的状态。“正”,副词,正好,恰好的意思;“欲”,想的意思,表示意图。“说”,这里用的是本义,相当于“解释”、“陈述”。《荀子?正名》有云:“说不喻,然后辨。”但历来高僧的解释是“说,悦所怀也。”
[汝]古汉语常用的第二人称代词,相当于“你”。
[复]在这里作副词,相当于现代汉语中的“又,再”。
说文
佛陀说:“太好了,你的提问正符合我的意思,真是快慰我心啊!我正要说的,你现在又问了。
会意
这段话是如来赞许当机的嘉奖语,即是对当机的勇敢与机智的十分肯定,当机的活泼发问,不但揭穿了如来的本怀,也渲染了法会的气氛。这充分说明了当机与如来是同一鼻孔出气,二人的一唱一和表现得十分默切,心心相印之旨于此大显。如来正欲吐露的心声,不料被当机一语问中,问在答处,答在问处,句句指归孝顺之道,言言皆诠慈悲之宗。可见,当机有代如来分座说法的本领,故作此会之请法代表人,良有所以也。并且,这句话中暗藏机锋,如来满口即剑,触之则丧生失命;当机浑身是法,效之则成佛作祖。
鉴赏
赏析此段如来印证当机发问之言,可以想见当时如来是何等的欣慰畅快也。
“大善”一词,说明当机的发问上契佛旨;“快问”一词,说明当机的申请下合群机。如来说法贵在观机逗教,而当机的启请正好契理契机,这正符合佛的本怀,故先以“大善快问”之语赞叹许可之,后以“我正欲说,汝今法问”之句解释之。先标赞,后释说。
若细细品味,其“问在答处,答在问处”的真旨尽在不言中。可见,当机之与如来心心相印也,宗密赞言“机感相投,谴通密应”。
这段对话,含有默照、弹斥的意思,并且富有禅意。
引证
为了说明“问在答处,答在问处”的深刻道理,以便更好地体会如来的嘉奖赞许当机的用意,故今引“南泉斩猫,兆州脱履”一案如下:
南泉一日东西两堂争猫儿,南泉见,遂提起云:“道得即不斩。”
众无对,泉斩猫儿为两段。
因赵州白天外出故,晚上南泉复举前话,问赵州,州便脱草鞋,于头上戴出。南泉云:
“子若在,恰救得猫儿。”
此中,南泉与赵州的出言土语,惟独他们师徒二人了了分明、心心相印,营外人则一概不知。同样,本经中当机目连之所以如吃申请发问,因为最为了知如来之心怀,所以,如来赞叹说“我正欲说,汝今复问”也。当然,这样的对话目的在于启发与会者、及以未来者。
料简
问:如来如是赞许当机的目的何在?
答:佛陀欲说此经的本意有三:一、欲说孝道最大故;二、欲拔苦事重故;三、欲显盂兰盆法胜故。正因当机的这一发问,道出了如来的度生本怀,世尊见众生胜缘机熟可教化故,便极力赞许当机而宣说法门深意。
点评
这段文说明了当机体悟到了如来未开口处的真实意旨,所以能得到如来的如此高度赞许。如来之所以自己不先宣说,直待当机申请发问后而说,其目的是要令行人自己悟解其深意,这就好比参禅须自悟一般重要。如来的赞许之词,是机锋、是转语,希望与会同人能在佛陀的赞许言语下转迷成悟,领悟到孝顺之道即是如来之三德秘藏,行孝顺之事乃人人本分事,可谓“孝名为戒,亦名制止”也。
- 上一篇:第七章·流通分 第一节·当机申请
- 下一篇:第七章·流通分 第三节·如来正答
- 《佛说盂兰盆经》浅说
- 佛说供养僧人可让过世父母脱离恶道,让在世父母长命百岁
- 为什么说《盂兰盆经》是佛门的《孝经》?
- 《佛说盂兰盆经》教你报答生生世世父母恩
- 凡是佛弟子,便要行修孝道
- 落实佛门至孝_佛说盂兰盆经研习报告
- 佛说盂兰盆经疏孝衡钞
- 佛说盂兰盆经白话
- 佛说盂兰盆经仪轨
- 《盂兰盆经》解倒悬佛教的孝经
- 佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道
- 第七章·流通分 第四节·四众奉行
- 第七章·流通分 第三节·如来正答
- 第七章·流通分 第一节·当机申请
- 第六章·正宗分 第四节·当机获益脱苦
- 第六章·正宗分 第三节·正示法要
- 第六章·正宗分 第二节·如来简示法要
- 第六章·正宗分 第一节·目连悲泣陈情
- 第五章·序分 第二节·发起序
- 第四章·科判
- 楞严经白话文卷一
- 第一卷 忉利天宫神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 阎浮众生业感品
- 第六卷 如来赞叹品
- 第二卷 分身集会品
- 第三卷 观众生业缘品
- 第八卷 阎罗王众赞叹品
- 第五卷 地狱名号品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法莲华经注音 序品第一
- 第十三卷 嘱累人天品
- 第九卷 称佛名号品
- 第十二卷 见闻利益品
- 第十卷 校量布施功德缘品
- 《地藏经》赞
- 第十一卷 地神护法品
- 《地藏经》开经偈
- 楞严经白话文卷二
- 《华严经》原文卷一至卷五
- 妙法莲华经弘传序
- 楞严经注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏经》回向偈
- 妙法莲华经注音 譬喻品第三
- 妙法莲华经注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞严经白话文卷三
- 楞严经白话文卷四
- 卷七 观世音菩萨普门品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞严经注音 第七卷
- 妙法莲华经注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 药草喻品 第五
- 卷六 药王菩萨本事品 第二十三
- 妙法莲华经注音 观世音菩萨普门品第二十五
- 楞严经白话文卷十
- 楞严经白话文卷五
- 卷四 五百弟子受记品 第八
- 圆觉经讲的是什么内容?圆觉经概说
- 《大宝积经》共有多少卷,是谁翻译的?
- 楞严经是怎么来的?楞严经的由来故事
- 佛经的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大师版《心经》讲记
- 念地藏经期间总做噩梦,这是为什么?
- 《华严经》是怎么来的,是谁从龙宫带出来的?
- 念经时,可以跟着文字去理解内容,感受景象吗?
- 《六祖坛经》的四种版本
- 维摩诘经主要讲了什么?
- 华严经是大乘经典吗,有哪些汉译本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《坛经》处凡愚而不减,在贤圣而不增的意思
- 《法句经》偈颂:人生在世间,应实行善德的讲解
- 百佛名经注音版
- 增一阿含经是谁翻译的,多少卷,讲什么?
- 《华严经》偈语“汝等众生,不能自救”是什么意思?
- 妙法莲华经是谁说的?
- “空”与“色”相依相存,无有差异
- 《法华经》的四安乐行是指什么意思?
- 《法句经·智者品》偈颂:智者不为得失心动
- 《维摩诘经》的汉译本与注疏
- 般若波罗蜜多心经是谁翻译的?心经译者玄奘大师
- 佛语法门经注音版
- 法华经是谁翻译的?妙法莲华经译者鸠摩罗什介绍
- 《无量寿经》三辈往生是通途菩提心还是净土菩提心?
- 《法句经》偈颂:此心难觉察,随欲望流转的解读
- 《心经》的大智慧
- 圆澄禅师翻跟斗作礼讲《金刚经》
- 《父母恩重难报经》提倡孝道的偈语
- 《六祖坛经》中的两处“念”是指什么?有什么不同?
- 佛说菩萨行五十缘身经注音版
- 大方等如来藏经注音版
- 如何拥有幸福的生活?常修慈悲心,烦恼自然无
- 《法句经·心品》偈颂:飘浮不定心,不明了正法的讲解
- 九品往生出自哪部经典?
- 莲池赞的全文及拼音
- 华严经有几个版本?四十华严、六十华严、八十华严
- 菩萨生地经注音版
- 从《坛经》片段,瞻仰学习六祖大师的嘉言懿行