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比丘尼传 2 晋

新林寺道容尼

  译文

  道容,本来居住在历阳(今安徽和县)乌江寺。她谨守戒品,用意精进,善于占吉卜凶,能预知人世祸福,因而世人都把她传为圣人

  晋明帝时,她颇受皇上的敬重和侍奉。明帝曾让人将一束花铺放在她的席子下,想以此验证她是凡庸还是贤圣。结果花在席下竟鲜活如前,一点也没有枯萎。

  到了简文帝时,出现了一件怪事,情况是这样的:简文帝当初很迷恋道教之术,侍奉一位号称清水道师的人,此人就是京城人所说的王濮阳。简文帝在宫内为他立了道观。道容对此深不以为然,曾多次加以开导和劝谏,但简文帝并没有听从她的话。嗣后,简文帝每次走人道观,总是看到神人幻化成僧徒的模样,而且满屋子都是。简文帝疑心是道容所捣的鬼,但又不能确定。

  登基之后,又出现了乌鸦在太极殿上筑巢的怪事。于是简文帝便让卜师曲安远卜筮。曲安远说:「西南方向有一道行高深的女子,她能消除此怪。」简文帝立刻想到道容,就专使前往西南方向的乌江寺,去迎接道容。道容迎来之后,简文帝把太极殿出现的怪事原原本本说了出来,向她讨教。

  道容回答说:「你只要斋戒七天,谨守八关斋戒,此怪自会消除。」简文帝听从了她的话,斋戒沐浴,净心凝神,未满七天,成群的乌鸦争相飞来,把鸟巢运走了。

  这事使简文帝对她深为信任和敬重,于是为她造一座尼寺,并供养她所需之物。寺庙落成之后,又根据它座落的那片山林,替它取名为新林。简文帝用对待老师的礼节来侍奉她,并从此捐弃道术,敬奉佛法。此后,显扬崇尚佛道成了东晋的世风,这种世风的形成,正仰仗于道容的力量。

  晋孝武帝时,道容更受崇敬。东晋太元(公元三七六——三九六年)年间,她忽然行踪隐遁,不测所往。孝武帝就传旨埋葬她的衣钵,据说新林寺有一坟墓,正是这一缘故。

  原典

  道容,本住历阳乌江寺。戒行精峻,善占吉凶,逆①知福福,世傅为圣。

  晋明帝②时,甚见敬事,以花布席下验其凡圣,果不萎焉。

  及简文帝③,先事清水道师,道师京都所谓王濮阳也。第内为立道舍。容亟④开导,未之从也。后帝每入道屋,辄见神人为沙门形,满于室内。帝疑容所为也,而莫能决。

  践祚⑤之后。鸟巢太极殿。帝使曲安远筮之,云西南有女人师,能灭此怪。帝遣使往乌江迎道容。以事访⑥之。

  答曰:「唯有清斋七日,受持八戒⑦,自当消弭。」帝即从之,整肃一心,七日未满,群鸟竞集,运巢而去。

  帝深信重,即为立寺,资给所须。因林为名,名曰新林。即以师礼事之,遂奉正法。往后晋显尚佛道,容之力也。

  建孝武⑧时。弥相崇敬。太元中。忽而绝迹,不知所在。帝勅⑨瘗⑩其衣钵,故寺边有冢云云。

  注释

  ①逆:迎也。此指预见、预知。

  ②晋明帝:司马绍,元帝长子。元帝为晋王时,立为晋太子,永昌元年即位,改元太宁,在位三年。

  ③简文帝:司马昱,元帝少子。永昌元年封琅邪王,咸和元年徙封会稽王,太和六年即位,改元咸安,在位二年。他崇尚佛学,对东晋佛学的发展起了重要作用。

  ④亟:屡屡,数次。

  ⑤践祚:又作「践阼」,即帝王登基。《史记.燕召公世家》:「成王既幼,周公摄政,当国践祚。」

  ⑥访:咨谘。《左传.僖公三十二年》:「穆公访诸蹇叔。」

  ⑦八戒:即八关斋戒。其内容包括:不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不以华鬘装饰自身及不歌舞观听、不坐卧高广华丽床座、不非时食。

  ⑧建孝武:应指晋孝武帝,「建」乃「晋」之讹。司马曜。简文帝第三子,兴宁三年封会稽王,咸安二年即位,改元宁康、太元,在位二十四年。京中尼寺多得其帮助,后为张贵人所杀。「建」,大正藏本作「逮」。

  ⑨勅:帝王的诏命。

  ⑩瘗:埋葬。音一。

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