百年虚云，综其一生堪为典范！

　　七、情想爱憎，守身如玉。

　　岑学吕老居士曾亲待老和尚多年，住云门大觉寺时，一夕问法：“情想爱憎是生死根本，如何能除？”

　　老人谓：“只一情字，已堕百劫千生，杂以爱憎，互为因果，皆妄心为之耳。如果妄心去尽，成佛已多时。我辈历劫多生，习气至重，在随时观照，以除习气，为第一要旨。”

　　岑居士又问：“情可随时忏，爱憎亦可随时遣，但既有心念，如何能不想？”

　　老人谓：“何不想向佛国去？观念成就，佛亦成就，此净土法也。”

　　虚云17岁时，奉命与田、谭二氏成亲，虽同居而清静无染。光绪三年，虚云38岁，自宁波至杭州途中，正逢三伏天气，船小人多，无奈与青年妇女卧铺相连，夜阑人静，大家都睡得很熟，有一女子挑逗，惊醒后，和尚急起趺坐持咒，那女子便不敢动。假若当时和尚失去警觉，便败了身子，修行道果毁于一旦。他劝勉修行人不可不慎。

　　八、云门事变，死而复生。

　　公元1951年（民国四十年）春，虚云和尚112岁，拟在云门山大觉寺开坛传戒，适值大陆展开“镇反”运动。全寺僧人120余人，于4月8日被当地乳源县军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、白银、枪械。虚云答以“无有”，竟遭毒打，打得头面流血，肋骨折断，他干脆阖目不视，闭口不语，作趺坐入定状，连续四次遭毒打，军警将他从榻上推倒在地，以为已死，乃呼啸而去。

　　入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。次日，那伙人见其未死，又予毒打，至4月15日，老人渐渐倒下，作吉祥卧。侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。

　　次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。

　　老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说神游兜率天事。

　　虚云老和尚以112岁高龄，受此等酷刑，死而复生，仍能入定神游兜率天，足见其禅悟境界之高深。云门事变后，虚云曾撰一联，以抒感想：

　　坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

　　受尽九磨十难，了知世事无常。

　　九、吟诗抒怀，悟道度人。

　　虚云不但是长寿和尚，而且是长寿诗人。每有所感或有所悟，虚云均以诗偈记之。《虚云和尚法汇》中共收诗歌偈赞凡390首，其中以七言最多，五言次之，偈赞有三言或四言者。王世昭在《记虚云和尚及其诗》文中云：“尝论中国方外诗人，晋代慧远诗有一种清奥之气，宋代之汤惠休以禅寂人而作情语，宛转入微，为苏曼殊诗之所自出。其余如唐之皎然、齐己等，皆去古未远，卓然成家。虚云和尚诗上品甚多，颇难遍录。”

　　虚云和尚所作诗偈，除上引三首外，兹再选录数首，以供吟赏：

　　还鼓山访古月师

　　卅载他乡客，一筇故国春；

　　寒烟笼细雨，疏竹伴幽人。

　　乍见疑为梦，深谈觉倍亲；

　　可堪良夜月，絮絮话前因。

　　峨眉访真应老人

　　优哉贤故友，抱道乐林泉；

　　坐到无疑地，参穷有象天。

　　胸中消块垒，笔底走云烟；

　　更笑忘机鸟，常窥定后禅。

　　过崆峒山

　　凿破云根一径通，禅栖远在碧霞中；

　　岩穿雪窍千峰冷，月到禅心五蕴空。

　　顽石封烟还太古，斜阳入雨洒崆峒；

　　山僧不记人间事，闻说广成有道风。

　　隐居九华山狮子茅蓬之四

　　苦乐何须较眼前，芒鞋竹杖总茫然。

　　无舟可渡情中断，有路堪扪梦里天。

　　花到夜深知寂寂，草经霜败尚芊芊。

　　风尘若定荣枯事，习静人知世外禅。

　　如此不食人间烟火而又人情味极浓的诗作，即使置于唐、宋大家作品中，亦毫无逊色。王世昭认为“以苦行为至乐，以一生拜佛为至荣，百年如一日，为高僧史中少有。其足迹遍及中国名山，朝礼五印，折而至南洋群岛。其生平行迹合晋之法显法师、唐之玄奘法师、明之徐霞客而为一人，此又为中国地理学史上所无。”对其诗作及生平，作了恰当的评价。

　　虚云老和尚倾注其一生精力所撰的《楞严经玄要》、《圆觉经玄义》、《遗教经注释》、《法华经略疏》及《心经解》等著作，均在云门事变中遗失，殊属可惜。

　　十、无疾而终，遗爱世人。

　　虚云和尚由于平日吃苦耐苦，身体强健，很少生病。偶尔生病，也能不药而愈。

　　公元1953年，老和尚114岁，在上海主持法会，每日排队报名求皈依者以千计，赵朴初居士恐虚云过于疲劳致生疾病，特请上海名医为其诊断，诊断结果出人意料。医生说他从未曾诊过这样的脉，虚云不仅没有病，且其脉为纯阳脉，近来脱落之牙齿复生，足证体能良好，大有返老还童的迹象。二年前云门事变所受的创伤，业已全部复元。

　　公元1957至1958年间，推行大跃进路线，实施“整风”和“社教运动”，波及江西云居山的虚云老和尚，被打成右派，逼迫他迁出所居住之牛棚，饱经风霜的老人并不感到意外。他一生度人无数，到了耄耋之年，却累遭不测，曾在《示众偈》中透露出“我不入地狱，谁入地狱”的悲愿。

　　公元1957年，虚云老和尚120岁，各界捐资，请造地藏菩萨一尊，以资祝寿。虚云令克日兴工塑造，两月而成。三月，虚云患慢性消化不良，早午仅吃一小碗粥糜，省府奉北京命，屡遣医生来，虚云推辞说：“我的世缘将尽，不必医治。”

　　一日，云居山住持性福法师及三寮执事多人来茅篷探视，虚云老和尚说：“我们有缘相聚，复兴云居道场，辛苦可感。我的世缘将尽，倘我死后，全身要穿黄色衣袍，一日后入龛，在此牛棚之西山旁，掘窑化身，火化后，将吾骨灰辗成细末，和入油糖面粉，做成丸子，放入河中，以供水族结缘。”随即口述一偈：

　　虾恤蚁命不投水，吾慰水族身掷江；

　　冀诸受我供养者，同证菩提度众生。

　　十月九日，老和尚作最后一次开示，告诫众弟子，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，并作辞世诗：

　　少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

　　百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

　　但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

　　众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

　　10月13日，农历九月十二日中午，虚云对众弟子言道：“你等侍我有年，辛劳可感。从前的事不必说了，我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣，即此一领大衣，我是拼命争回的。你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢？只有一个字，曰‘戒’。” 老和尚说毕，合掌，向各人道“珍重”。一时四十五分，虚云和尚右臂作吉祥卧示寂。世寿120岁，僧腊101岁。

　　综其一生，志大气刚，悲深行苦，度生无量，为法忘躯，九死一生。凭其深邃的修持工夫，世寿高达120岁，堪为典范。