团队与六和敬
团队与六和敬
团队,一词在现代企业管理课程中“呼叫”率极高。为什么呢?在市场经济建设和科学技术高速发达的今天,一个人或者几个人很难完成一个企业“快速倍增”的要求。通常是几十人上百人甚至更多的“团队”集体作业。出手就是一个拳头而不是一个手指。因此,团队建设就是门“学术”而不是可有可无的“话题”,就要点时间说道说道“团队”建设这个众说纷纭的“学术问题”了。
有这麽个事——
有一个老板,发财了,有钱了,是个孝子。把乡下的老爸老妈请到都市自己的别墅里享清福。谁知,事与愿反,自从两位老人来到市里身体一天不如一天,三天一小病,两天一大病。乡下硬朗朗的二老,变成了病秧子。无奈之下,只好又把老人送回老家,您猜怎么着,像变戏法似的二老又恢复成往日里红光满面,精神矍铄,一眼看上去就知道是长寿老农摸样的人了。是孝亲不诚?非也!“团队失和”之故也。
每个人来到这个世界都生活在一个与生俱来的“团队”里。这个与生俱来的“团队”是由每个人的父母、家族决定的。一个人面对这个与生俱来的“团队”从理论上讲,只有两种态度:一是保持这个与生俱来的“团队”,二是不断打破与生俱来的“团队”。
让一个在“团队”里生活了一辈子的人,突然改变环境去适应一个新“团队”的生活,不但不科学也不符合大自然的规律。
还有一件事发生在两千多年的西汉初年。
据【西京杂记】记载:太上皇移居到长安后,住在深宫里,天天闷闷不乐。刘邦很奇怪,通过左右一打听,原来太上皇自幼所喜欢的是和一些屠户、商贩,卖酒、卖饼,斗鸡、踢球(蹴鞠)的市井布衣在一起,以此为乐。现在搬到这儿,所有爱好都消失了,所以很不开心。刘邦一听,好办,把老家搬过来!于是,刘邦仿照沛县丰邑造了一座新城,并将老家丰邑太公的故交全迁过来。太上皇一看,乐了!这座新城后来改名新丰。新丰城修建时,完全按照原沛县丰邑的老样子,街道、房屋,一切格局原班照旧。男妇老幼,齐聚新丰,每个人一看就知道自己的房子在哪儿。街上到处跑的狗、羊、鸡、鸭也都能认出自己的家。
太公当了太上皇,自然可以拥有一个新的“团队”,这个“团队”就是王公贵族,皇亲国戚,忠臣良将。当时愿意结交太上皇的人可谓:大有人在。但是,汉高祖的这位老爸却拒绝这个新“团队”。恋恋不舍原来的“团队”。身为皇帝的刘邦权力无边,竟然想出了这样一个办法,将沛县丰邑搬到京城都市圈!皇帝一声令,新丰应声起。
“工作团队”简称“团队”,是指在工作中紧密协作并相互负责的一小群人,他们拥有共同的目的及工作方法,且以此自我约束。
这一管理模式(指以团队精神为指导的工作团队)起源于日本,盛行于美国。
以上两个例子都是说不能融入“团队”生活工作的情况。假如我们必须要加入一“团队”去拓展,去创业该怎么办呢?
既没有夕阳生活的闲适,亦非皇亲国戚的我们,有什么指导思想可以让我们有足够的思想“储备”,去适应一个新的环境呢?
“信任、平等、亲密、重组”是步入“团队”的“敲门砖”,一言以蔽之就是“和”。
重视“和”,是中国文化的一个显著特点。
儒家有孔子的“君子和而不同,小人同而不和”;道家有老子的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”;释家有“六和敬法(简称六和)”。
可见儒释道三家均把“和”纳入自己的思想体系。
其实,由儒释道三家共同组成的中国传统文化所滋养的国人,在“拿来”“团队”这一管理模式时,应比其他模式更易消化吸收,事实却恰恰相反。自实行市场经济以来,国人传统中的“和”已被西方企业文化中的崇尚个人英雄主义的“自由竞争”以及商品经济社会所宜导的消费至上破坏得荡然无存。
公司同事之间勾心斗角、争占上风。
在此氛围下建立的团队,往往因其成员间缺乏共同的目标、良好的合作而以失败告终。
就此而言,佛陀为僧团建设所确立的“六和”精神则是一剂灵丹妙药。
佛陀住世时,领导的僧团包括了比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子,佛陀身边的常随,就有千二百五十人之多。佛陀以“六和敬法”摄众统理如此庞大的团体,亦即以“和”为原则,从言、行、意、见、利、戒等六个方面规范僧众行为,使其和乐清静。
佛陀强调了“身和同住”,以此消除婆罗门种姓僧众的特权和优越感,避免了僧众之间的对立、歧视和斗争。
佛教“六和”精神在团队建设中有着特殊的文化作用。我相信,随着我国企业不断对西方管理模式“中国化”的实践,早已融入国人血液的佛学思想将会被逐渐重视,并将发挥不可估量的作用。
心理学家马斯洛说∶杰出团队的显著特徵,便是具有共同的愿景与目的。因此建立团队的首要要素,便是建立团队共同的愿景与目的,但是由于人的需求不同、动机不同、价值观不同、内心的恐惧不同,因此要让目标趋于一致,也是极为困难的,但是俗话说“人同此心,心同此理”只要能具有同理心,加上熟练的技巧,建立共同的目标并不难。
大家如果有兴趣,可以复习一下佛教“六和”的相关内容相信会有不少收获,不仅仅是中层领导就是普通员工如果将“六和”谙熟于胸,相信在任何团队都能够“和谐”的生活下去。
还要说个发生在不久的一件事——
有位员工应聘某私企,刚工作一天,因为一件极小的事情和主管领导闹起了别扭,起先是口角进而大打出手。主管领导按企业规定果断的辞退了这位员工。事后,这位主管百思不得其解。“为这点小事他为何发这么大的火呀”?
事不宜迟,他果断的进行了家访,事情原委终于水落石出。原来,这位大发“无名之火”的同事,家里突遭变故,性情大变,有火没处散发,才发生了“不该发生的故事”。
真相大白,该职工被重新应聘。在后来的工作中为企业创造了数以千万计的效益。
显然,这位企业主管以“和”为先导,整合了“团队”,也为自己和企业带来了经济效益。
至此,“二会”召开之际,聊发小文,抱砖引玉,福庇众生。阿弥陀佛!
- 本源法师:佛弟子该如何与大众相处?
- 圣凯法师:佛教六和合精神的现代意义
- 印良法师:印良法师诌议“善智慧”
- 印良法师:“寺”与“庙”的区别
- 印良法师:印良法师讲正信与迷信
- 印良法师:正确认识礼佛与拜佛
- 印良法师:印良法师:无我 忘我
- 印良法师:智力和智慧,从何而来?
- 能海法师:六和合义
- 宽运法师:把「六和敬」精神落实到企业管理
- 宽运法师:佛教与企业管理──六和精神 以人为本
- 印良法师:浅议佛学
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之般若
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之禅定
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之精进
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之忍辱
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之持戒
- 印良法师:浅议佛学“六度”般若之布施
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之老死
- 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之生支
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事