第四十五愿、住定见佛愿

　　设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛,若不尔者,不取正觉。

　　颂曰

　　他方国土菩萨众 闻名逮得普三昧

　　若得正受三昧者 常见十方一切佛

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有八:?闻名令得普等三昧愿〔义寂、良源〕?常见诸佛愿〔法然、法位〕?普等静虑常见诸佛愿〔智光〕?闻名见佛愿〔真源〕?不离诸佛愿〔璟兴〕?普等三昧愿〔静照〕?住定见佛愿〔礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻〕?得定见佛愿〔道隐〕。今从礼阿法师,采用「住定见佛愿」之名。

　　二、愿成就文

　　阙成就文

　　三、同部异译

　　?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

　　若我成佛,他方菩萨,闻我名已,皆得平等三摩地门,住是定中,常供无量无等诸佛,乃至菩提,终不退转,若不尔者,不取正觉。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

　　阙此愿文

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

　　阙此愿文

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

　　世尊,我得菩提成正觉已,所有十方一切佛剎,诸菩萨众,闻我名已,生希有心,是人即得普遍菩萨三摩地,住此定已,于一念中,得至无量无数不可思议诸佛剎中,恭敬尊重供养诸佛,成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　四、同类异经

　　?《悲华经》第三十三愿:

　　寻于生时,得遍至三昧,以三昧力故,常见十方无量无边诸世界中现在诸佛,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,终不退失。

　　?《大悲分陀利经》第三十四愿:

　　使其中众生生已,得普至三昧,以是三昧,普见十方过数佛土现在诸佛,乃至菩提际,未尝不见。

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土菩萨,欲见诸佛,机缘浅薄,虽发道意,不常值佛;或虽得见,须臾入灭;或虽常随,不是多佛;或虽多佛,有出没前后;或虽一时得见,有其限量;或见应化身,不见法报身。有如是不快之事,不克其愿,不能疾得菩提。

　　是故法藏菩萨,愍诸众生,福德浅薄,永别诸佛大悲面,乃自修清净佛性,心常寂灭,回与众生,而发此愿言:「他方菩萨,闻我名者,皆得平等三昧,现前当来,住是定中,常见诸佛。」

　　当知,如来有胜方便,摄护信心,谓以专意念佛因缘,随愿得生净土,见于弥陀慈尊,即生逮得平等见佛三摩地,故闭目开目,常恒了了,照见十方诸佛,此即古人所谓「不值佛世,常得见佛,最胜方便。」若配三力,则此愿是本愿力,闻我名字者,是功德力,普等三昧者,即三昧力,皆是如来佛力也。闻名、得定、见佛,其利不可思议,皆是此愿之功也。

　　六、释疑通妨

　　问:此愿所被之机,仅限他国菩萨乎?

　　答:文虽单举他方菩萨,意兼自土菩萨,若依《悲华经》及《大悲分陀利经》曰:「使其中众生,生已得三昧。」是约自土众生,今约他方菩萨,互举互彰。

　　问:此愿与第四十二愿住定供佛,有何差别?

　　答:彼愿清净解脱三昧,此愿普等三昧,得名既异,定体岂一?又彼愿供养诸佛,此愿常见诸佛,见未必供,其益何同?况彼愿以止观俱行为体,此愿则唯定见佛为体,故不同也。

　　七、愿文略解

　　「诸菩萨众」者,指十信、三贤菩萨。

　　「闻我名字」者,彰现生闻名信受,起行称名。

　　「皆悉逮得」者,所得有二:一得定,二定中见佛。皆悉二字贯此二者,虽有二益,以得定为体,常见诸佛是显其三昧之用而已。

　　「普等三昧」者,于十方世界无所不普见,于无量诸佛平等而见,故云普等三昧,即念佛三昧之异名。唐译云「平等三摩地」,宋译云「普遍菩萨三摩地」,《悲华经》云「遍至三昧」,《大悲分陀利经》云「普至三昧」,《华手经》名「一相三昧」,梵云「般舟三昧」,《文殊般若经》名「一行三昧」。普谓普遍,凡圣通入之义;等谓平等,念一佛功德,等同一切佛之义。《菩萨念佛三昧经》曰:「譬如众生,若依须弥金色之边,其身即与彼山同色。所以然者,山势力故。又如诸水,悉入大海,同其一味。所以然者,以海力故。若人得念佛三昧,亦复如是。」此是普遍义也。《文殊般若经》云:「念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛无二。」此是平等义也。

　　「住是三昧至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛」者,璟兴大师名此愿为「不离诸佛愿」,从初发心闻佛名来,乃至生生常不离诸佛,常见诸佛,无时无处,暂不离佛,故名常见。《华严经》曰:「以佛为境界,专念而不息,此人得见佛,其数与心等。」又曰:「若有尊敬佛,念报于佛恩,彼人终不离,一切诸佛住。」《楞严经》曰:「若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。」此明忆佛念佛,见佛不离之义。《观经》曰:「见此事者,即见十方一切诸佛,以见诸佛故,名念佛三昧。」又曰:「见无量寿佛者,即见十方无量诸佛,得见无量诸佛故,诸佛现前授记。」此明念佛见无量寿佛,见一佛即见多佛也。善导大师曰:「若得定心三昧及口称三昧者,心眼即开,见彼净土一切庄严,说无穷尽也。」《安乐集》引《华严经》曰:「念佛三昧必见佛,命终之后生佛前。」皆明称名三昧见诸佛之义。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时,他方国土之诸菩萨,闻我名字而称念者,皆入普等三昧,在此三昧中,直至成佛,时常拜见无量无数诸佛,若不能如此,我就不取正觉。