阿弥陀佛核心五愿4-2

　　【净界法师】【四十八愿导读27】阿弥陀佛核心五愿4-2

　　设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。

　　净界法师

　　那么你相信三件事情,而生起三种的决定心:

　　第一个「彼阿弥陀佛有四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼佛力定得往生」。你要相信阿弥陀佛的四十八愿是真实存在的,这个法界当中的确存在四十八种力量,你要相信这件事情,这个是就着你心中对佛陀的信心。

　　第二个、你对你自己要有信心,「无疑无虑」,你不能有任何的怀疑、不能有任何的忧虑。怎么说呢?你念佛的时候「哎呀,我业障深重、我福报不够」,不顺从本愿,你内心打妄想就是你抗拒本愿,抗拒本愿的结果当然阿弥陀佛不能救拔你,就不是至心信乐了。你在归依佛陀的时候,你不能说你业障深重、你也不能说你福报不够,为什么?因为你已经不存在了。

　　第三个「乘彼佛力决定得生」,你相信他一定有足够的力量救拔你,阿弥陀佛要救你绰绰有余,这个时候一心归命、通身靠倒,叫做至心信乐、叫做顺从本愿。

　　我希望大家把四十八愿的核心思想这个至心信乐抓到,你就知道你念佛的时候心地法门怎么下。

　　当我们至心信乐,这是一个往生的关键,你内心当中把你的身心世界完全放下,你是造恶凡夫也好、你是造善也好,总而言之你在念佛的时候「顺从本愿」,你的心跟佛合为一体了。

　　合为一体当然产生很大的加持力,你要求什么呢?你不求人天、也不求二乘涅盘,你要求是什么样呢?「欲生我国」,我心中顺从本愿以后,我只有一个希望,愿生彼西方安乐国。

　　以这种顺从本愿愿望的这种力量,在临终具足十念。在古德的批注当中,大部分的古德都说这个十念就是临终的十句佛号,不过昙鸾大师的解释比较合理,他说不一定要说是十念,他在《往生论注》上说:临命终时,相续称念,业事成办,不局数目。临命终的时候你就是相续的称念就好了,直到你的净业成就,不要去管他的十念二十念。

　　你能够具足这三种资粮,假设不生者,不取正觉。这当中唯除两个情况:第一个、有重罪的因缘,五逆,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,五逆的重罪;还有邪见,诽谤大乘正法:这两个是简别的。

　　这个地方就说明,这个愿后来被历代的祖师公认为往生的最低标准,就是我们讲临终的随念往生。就是这个人他可能是造恶凡夫,临终的时候,他听到净土法门以后,他做一件事情,顺从本愿、欲生我国,然后相续称念佛号,结果就往生了,这个叫做随念往生。