慈航大师全集 菩提心影(一)释疑篇 一、对于佛教误会之解释

　　一、对于佛教误会之解释

　　世界上一般的人,大多数不知道佛教的真义。所以要引导人们学佛,必须先释其疑,然后方入正信。兹分数节略加说明:

　　甲、疑彿教徒是无职业的

　　人们多以为佛教徒是无职业,整天无事,吃了饭,只是南无阿弥陀佛,对于社会上是毫无利益。这种论调乍听好像有理,其实不值一驳。试问凡是佛教徒都是没有职业的么?世间上的职业是甚么?当然是农、工、商、教育、政治、军警、以及其他……。试问此等职业之中可有佛教徒没有?恐怕还占多数。例如中央政府林主席、考试院戴院长、司法院居院长、内政部长蒋作宾、朱庆澜将军、蔡孑民、李烈钧、张静江,……等等,谁也知道他们是信佛学佛,并且是真正佛教徒,弘扬佛法去觉世觉民的大菩萨。你难道说他们这班军政党学大伟人,都是没有职业的吗?(P33)

　　至于僧徒学成了的,能宣传讲学者,等于教员;未学成的,在修养研究时期者,等于学生。你说僧徒讲学和修学是没有职业,这等于说“教员学生”没有职业是一样荒谬!

　　乙、疑佛教徒是迷信的

　　人们要是不讲理,当然是没有话说。若是讲理的话,那么佛教中的经律论所谓“三藏十二部教典”是没有价值?有没有理论与事实?若是没有价值与理论事实的话,为甚么佛教能在印度同那一班都是博学多闻的九十六种异教徒,在讲台上雄辩对抗,把他们弄得结舌无辞屈膝归降呢?如其不信,请把佛教的经论翻开来研究一下,包你再不敢摇唇鼓舌了。

　　佛教的书你一本也没有研究,佛教的道理你一句也没有听过,只看见一班烧香的、念经的、拜佛的、持咒的,你自己不懂烧香拜佛念经持咒的意义,就大放厥词曰:“迷信!迷信!”真是同不懂《三民主义》、《五权宪法》、《建国大纲》,国民党的党纲内容真意义、真价值一样地惹人好笑;但见他们开会时悬总理遗像,三鞠躬,静默三分钟,唱党歌,悬国旗,悬党旗,挂(P34)徽章,种种仪式,你就说他们“迷信!迷信! ”真是胆大包天!

　　丙、疑佛教徒是分利的

　　佛徒有二:(1)僧徒,(2)信徒;佛教的信徒固然是各有职业,人所公认,姑不必论。至云僧徒是分利的,试问世间除农、工、商三种职业是生利外,其他如军、警、政、党、教,较僧徒之一衣一钵,粗衣蔬食之淡泊生活,何啻百千万亿倍?今人不以党政教育军警为分利,而独在最可怜的僧徒身上着想,何不平之甚若是?既非皇帝时代之专制思想,又非□□之□□主义,难道禁止这微薄的一衣一饭,不许僧人沾分吗?我不知道根据什么理由而说?若谓军政……虽非如农、工、商之生利,但亦各有其职务,维持社会国家人民之秩序,有其应享之权利。依此理由,试问全国数百万信佛安份守己之民众,不至流为盗匪而扰乱社会安宁者,谁之能力呢?谁人教导呢?今人不察,知近而不知远,知小而不知大,世界人口占三分之一的佛教徒,其功绩竟被抹杀,未免悖理!教育既不以教员为分利,耶教亦不以牧师为分利,军警亦不以教练官为分利,而何独视佛教徒传道布化劝善改恶为分利呢?(P35)反之,则宣传□□主义,或无政府主义,或为盗为匪行淫乱杀,使国家秩序扰乱,民众不安,这是生利的吗?

　　丁、疑佛教徒是消极的

　　劝人为善,辅助政教法律之不足是消极;难道贪官、污吏、土豪、劣绅、奸匪,……种种的行为是积极吗?

　　再者,世人若要僧徒去代国家为民众宣传救国救民的道理,则为僧者先当下决心放弃私我,潜修密行——学戒、学定、学慧、学教、学净、学密,这种种的工夫非修养不为功。当初释迦牟尼、历代宏法高僧,以及现代的太虚大师、印光法师、虚云和尚等,人人都知道他们是大善知识;假如他们当初不下一番潜修苦行,怎能教化人民?若太虚大师,连欧美人士也被他慈悲智慧所感化。所谓“千人食饭,一人还钱”,你能够说僧徒都是吃饭不做事分利的人吗?至若不自修,不宏教,以佛教为依赖生活者,则又等于养老院与孤儿院,自应力图振新改良;但若不设此等方便,以收服野心,则恐土匪流氓会超过现今百千万亿倍之多。佛教有功于国家,而有一部份人对于佛教(P36)僧徒怀着鬼胎,一向抱轻视的态度。我真不知其理由何在?

　　戊、疑佛教徒是亡国的

　　印度、缅甸、日本、暹罗等国,都是信奉佛教的,但为什么暹罗、日本是一个新兴的强国,而印度、缅甸会被英人征服呢?这个原因,乃由于印度婆罗门教复兴,异教侵入,思想散漫,团结不一,邪说蜂起,故有今日印度之拜牛、拜狗、拜火、拜水、拜生殖器,种种之怪现象,以致亡国。而缅甸亦正由不知佛教大乘教义能辅国救民之旨,以致被英人征服。反过来说,暹罗、日本,朝野上下笃信佛教,始终如一,所以才有今日的兴起。

　　至谓假定全国人民都效僧徒之节欲,则灭种无疑,此乃偏见之谈。佛教的信徒所守的五戒中,第三条“不邪淫戒”,是戒其非礼勿淫,并不是说凡是佛教徒都不结婚。不过僧侣不结婚,是一种制度,而僧侣人数很少,好像天主教的神父一样,怎么会影响灭种呢?况且佛教欲令一切有情“悉皆成佛”,无人、天、畜、鬼之阶级,达到真平等、真大同,真自由之领域;此正是佛教徒积极图成一和平无争极乐国之目的,怎么会亡国呢?(P37)

　　己、疑佛教徒是腐化的

　　腐化是不进化的别名,世人以猿类进化为人类。不知既由畜类而进化人类,则可以由人类进化为天类、为罗汉类、为缘觉顷、为菩萨类、为佛类。而甘受为人,不愿进化成佛;甘受苦恼,不愿进化快乐;甘受秽土,不愿进化净土;而以此世界人生之老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、浓、血、屎、尿、精、秽之五阴身,为进化;反谓脱离入世之苦恼,求清净快乐之佛土为腐化,何异厕中之羌螂,尸边之蝇虻,甘为逐臭,而不愿脱离,亦不知别有入世呢?其所谓腐化,进化,我不知以何为“定义”?岂以劝善改恶为腐化,以杀人放火无恶不作,人欲横流为进化吗?(P38)