《星云大师讲演集》-论鬼的形象（一）

　　时间:公元一九八三年四月十七日

　　地点:台中中兴堂

　　对象:法师、护法信徒(弟子依空记)

　　一.鬼的好坏与因果

　　二.鬼的种类与身形

　　三.鬼的住处与苦乐

　　四.鬼的世界与人生

　　各位法师、各位护法信徒:

　　今天是本次佛学讲座的最后一天,两天来我和各位说到我们心中的秘密,谈到梦境的种种神奇,而今天我要和各位讲的题目是“论鬼的形象”。

　　大家一定很奇怪,二十世纪科技昌明的时代,我为什么要和大家谈鬼说怪,圣人如孔子也不谈怪力乱神,何况在这么黑闇的夜晚来说鬼,不是耸人听闻,非常不当吗?一谈到鬼,我们脑海中马上浮起鬼披头散发、青面獠牙的可怕样子,其实鬼并不可怕。鬼不但不可怕,有一些鬼还很可爱。好比动物里面有一些像狮子、老虎、犀牛等可怕的猛兽,但是也有像兔子、麋鹿、猫、狗之类讨人喜欢的可爱动物。同样的,鬼有可怕的恶鬼、厉鬼,但是也有可爱的好鬼、善鬼。各位并且可以发现鬼不只在荒郊墓塚里,鬼也在我们的身边附近。例如我们常常听到很多的太太谈到他的先生时,总是娇嗔地说:‘我们家那个死鬼呀!……’提到自己乖巧的儿子、女儿时,也会很得意地说:‘我那个小鬼呀!……’可见鬼并不可怕,有时候还很可爱,鬼与我们非常靠近。

　　中国人的民族性宗教信仰的性格很淡,中国人不但不相信鬼的存在,并且喜欢破坏鬼。佛教虽然不主张崇拜鬼,但是却承认鬼的存在,佛教认为鬼是六道众生之一。有许多人不承认鬼的存在,并且刻意去破坏鬼的形象,常常自豪地说:

　　‘哼!我才不相信有什么鬼呢!’

　　我们否定鬼的存在,难道就能消灭鬼道确实存在的真象了吗?在世界上任何一个科学昌明的国家,都承认鬼的存在,像美国的白宫,林肯的鬼魂经常在那儿出没,这在美国已经是妇孺皆晓的事了。美国商业部观光局曾经编印一本观光手册,书内报导自从一八○○年以来,全美国各地有名的鬼屋,以及和鬼的传说有关的屋子,一共有二十九间之多,这件事,国内的联合报还曾经刊载过。

　　在台湾我也曾经参观过两间鬼经常出现的房子,一栋在嘉义民雄附近,是一座很富丽堂皇的花园洋房,长久以来竟然没有人居住,听说那儿常常闹鬼。另外一栋在台北市仁爱路警察局第四分局的附近,至今大门深锁,没有人敢住,听说鬼也经常在那儿出入。

　　鬼是否存在于这个世间,我们不必非去否定破坏不可。好比这个世间,除了人类能够生存之外,还有其它的飞禽走兽生活其间,虽然和我们不同类,但是不也把人间点缀得五彩缤纷吗?有一些鬼的存在,也能增加人间的热闹,有什么不好呢?况且堂堂的人类,连并不妨碍我们生存的鬼道都不能包容他,不承认他的存在,那么,人类的度量不是显得太狭小了吗?人类昼夜可以自由工作活动,鬼也只不过深夜才出来走动,彼此互不相犯,不也其乐融融吗?

　　二十五史的晋书里,记载一位名叫阮瞻,字千里的读书人,他虽然饱读诗书,但是坚持不相信有鬼的存在。有一天夜里,一位文质彬彬的客人来拜访他,客人的口才很好,辩说无碍。两人相谈甚欢,慢慢地就谈到有没有鬼存在这件事情上来,阮千里一脸不信的神情说:

　　‘哼!我就是不相信有鬼的存在,兄台怎么也和一些村夫渔妇一般迷信?’

　　客人再三举例说明,婉转地告诉阮千里要相信确实有鬼道众生,但是任凭客人如何巧说,阮千里还是执着不信地说:

　　‘总之,我没有亲眼看见是绝对不会相信的。’

　　这时客人终于变色说:

　　‘古来多少圣贤都认为有鬼的存在,你竟然一再不能相信,我告诉你,我就是鬼!’

　　客人说完之后,突然转身一变,变成面目狰狞的鬼,阮千里一看大惊失色,这一惊吓就吓出病来,不到一年就死了。大家听了这段话,不知道相信不相信有鬼?各位可以测验自己,假如在三更半夜的时候,突然有一位白衣秀士,或者是窈窕淑女来拜访你,不知道各位是否有胆量和他谈天说地?

　　一般人有一个错误的观念,以为人死了一定会变成鬼,看到死人就觉得很恐惧,生怕鬼魂会附上身来。尤其做儿女的,父母去世了,总以祭鬼的仪式来悼拜、超度自己的父母,问他为什么如此?对方会振振有词地回答说:因为我先人过亡就要做鬼,堕到地狱去受苦,因此要如此地祭拜他。这种想法实在大为不孝,为什么不认为我们的祖先也许上生天国,甚至往生极乐世界,为什么把自己敬重的祖先判刑入地狱去当饿鬼,然后才来超荐他们呢?佛教虽然承认鬼的存在,但是佛教认为人死了之后却不一定变成人见人怕的鬼。人离开了这个世界,他前往的地方,不仅仅是地狱而已,也许到天堂去享乐,也许再降生为人,纵然轮回为鬼,也必须具备成为鬼的罪恶因果,才会得到鬼道的报应。我们怎么忍心将自己的祖先当成恶鬼一般可怕的对象呢?何况鬼也不见得都会找人的麻烦,甚至加害人类,鬼实在没有我们所想象的那么恐怖与邪恶。下面我们就来探讨鬼的真正形象。

　　一.鬼的好坏与因果

　　世间上人有好人坏人的分别,鬼和人一样,也有好鬼坏鬼的不同。人世间虽然有坏人,但是好人毕竟比坏人多;鬼道中虽然有恶鬼,但是善鬼终究比恶鬼多。有时候人和鬼比起来,人比鬼还要邪恶。我们责怪一个人心术不正时说:“这人的鬼主意真多!”其实人要是真的使起“鬼主意”来,连鬼都要甘拜下风,自歎弗如了。

　　南阳有一个人叫宋定伯,有一天夜晚赶路时,在荒野中不巧遇见了鬼,他壮起胆问道:

　　‘喂!你是谁呀?怎么走路一蹦一跳的?’

　　‘我是鬼啊!咦!你又是谁呀?’

　　宋定伯一听,糟糕!今天怎么活见鬼了,如果坦白告诉对方自己是人,会不会遭遇不测?一个转念,于是把人最高的本领──欺骗,拿出来骗他一下:

　　‘我也是鬼呀!’

　　‘喔!你也是鬼呀!那你要到那里去呢?’

　　‘我要到京城去呀!’

　　鬼一听非常高兴,就对宋定伯说:

　　‘好极了!我也刚巧要到京城去,咱们正好结伴同行。’

　　宋定伯无奈,只好硬起头皮和鬼一前一后地走着,一人一鬼走着走着,走了一段路之后,都觉得有一点疲倦了,鬼就提议说:

　　‘路途遥远,这样子走法实在太辛苦了,不如我们轮流相背着走,既可赶路,又可休息,你看好不好?’

　　‘好呀!’

　　‘那我先来背你。’鬼说完,就把宋定伯往身上一背。

　　‘哎呀!怎么这样重啊!’

　　鬼没有一定的形象,鬼也没有重量,鬼只是一种灵、一种气而已,他可以穿墙而过,也可以隐形不见,因此鬼会觉得人怎么如此的重。宋定伯听鬼一问,赶忙撒个谎说:

　　‘因为我是个刚死的鬼,所以比较重嘛!’

　　鬼信以为真,一人一鬼继续走着,走到了一条江水涛涛的河边,鬼指着河说:

　　‘现在我们只好游泳过去啦!’

　　说完纵身一腾,“呼”地一声,好像云雾飞扬一般,轻飘飘无声无息地就游到了对岸,转身看到宋定伯在水中费力地划动双臂,发出“澎通!澎通!”的巨响,慢慢地游过来。鬼着急地赶到岸边,气急败坏地说:

　　‘喂!你怎么游得这么响呀!给人听到会吓坏他们的。奇怪!你的声音为什么会这么大?’

　　宋定伯看到鬼在疑心,赶快搬出人的技俩说:

　　‘我刚死,还没有学会游泳啊!’

　　上岸之后,两个又起程赶路,宋定伯心中暗想:今天真霉运碰见了鬼,总要想个法子摆脱他才好,于是装出一脸谦虚求教的诚恳样子说:

　　‘喂!老兄,我刚刚才死不久,对于我们鬼的情形都不大明了,你是经验多,请告诉我,我们鬼道的众生最害怕什么?’

　　‘我们鬼最害怕人类的唾沫,万一有人对我们吐痰,我们就一点办法也没有了。’鬼很诚意地回答他。

　　这时天际渐渐现出鱼肚白,天色快要破晓了,一夜的疲累,眼看着也快到京城了。宋定伯趁着鬼没有注意的时候,突然趁其不备,往鬼的身上吐了一口浓浓的痰沫,只见鬼痛苦地扭着身子在地上翻滚打转,转着转着,鬼不见了,变成了一头驯服的小山羊。宋定伯于是把这头羊牵入城里,卖了一千钱。

　　这段故事说明人的狡猾、奸诈、狠毒、无情,有时连鬼都难以望其项背,鬼以诚恳、信任、坦率、真实的心来帮助人,而人所回报的却是欺骗、无义、谄曲、自私的态度,有时人是个满怀鬼胎比鬼还要恐怖的人间恶鬼。

　　有些鬼虽然很凶恶,会伤害到我们的性命,但是对于正气凛然的正人君子,或者是修持道行的沙门僧侣,无论如何凶厉的恶鬼,也使不出他们的可怕伎俩。俗话说:平生不做亏心事,半夜不怕鬼敲门。外面的鬼不恐惧,内心的鬼才可怕。

　　有一位老和尚正在盘腿打坐的时候,有个鬼披头散发地跑来扰乱他,老和尚一看,歎道:

　　‘哎哟!这个是什么东西啊?怎么披头散发威仪不整,不好意思见人哪里!’

　　鬼一看,不但没有吓着老和尚,反而被指正了一顿,赶快现出青面獠牙的样子,伸出长长的舌头,老和尚看了说:

　　‘这有什么了不起啊!只不过脸孔青了一点,牙齿比我獠爪一点,舌头比我长一些而已。’

　　鬼一看,还是没吓走老和尚,再变,眼睛、鼻子没有了,甚至手脚也没有,老和尚依旧若无其事地长歎一声说:

　　‘唉呀!实在可怜哟!怎么眼睛、鼻子、手、脚都不见了呢?’

　　鬼终于黔驴技穷,落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕样子,心中油然生起的只是对于鬼的慈悲而已,悲悯他为何得此果报。仁者无敌,在慈悲之前,一切的邪恶力量将遁匿无形。我们都以为人怕鬼,其实应该是鬼怕人,而不是人怕鬼。事实上,鬼一看到人总是要离得远远地,避开到一旁。好比天上的鸟,地下的水族走兽,看到人类赶快逃得远远地。鬼在白天绝对不敢出来作怪,等到黑夜才出现,这就是鬼怕人的有力证明。明白了这个道理,各位以后纵然遇到了鬼,也就不必惊慌,其实鬼只不过是和我们业报不同的另一道众生而已。

　　幽冥录里记载一位名叫阮德如的人,一天夜半起床如厕,在厕所里看到一个身高丈许长,眼睛大如铜铃,面容黝黑,身穿白色衣单的鬼,静静地站在尺尺之外和阮德如对看,阮德如看了,神闲气定地笑着说:

　　‘人们说鬼的形象奇丑无比,面目可憎,今日一看,果然不错!’

　　茅厕鬼听到阮德如这么一说,羞愧得面红耳赤,隐然退去。可见鬼有时比人类还有惭愧羞耻心,人只要光明磊落,有善恶因果观念,鬼也不敢对你侵犯丝毫。

　　做鬼既然有做鬼的原因,那么在什么情形之下才会堕落成鬼呢?鬼道众生的因缘果报究竟如何呢?在佛教的业报差别经中,曾经提到众生由于下面十业,将会堕入鬼道:

　　1.身作恶-身体出杀生、偷盗、邪淫等恶业。

　　2.口作恶-口中造作妄语、恶口、两舌、绮语等恶业。

　　3.意作恶-心里充满贪欲、瞋恚、愚痴等恶业。

　　4.悭贪-贪取妄执,不知结缘施舍。

　　5.妄求非分-不是自己份内的东西,而起觊觎非份之想。

　　6.谄曲嫉妒-谄媚邪曲,嫉妒别人比自己好,而起恶心。

　　7.起于邪见-遮无道德善恶,因果报应,邪知邪见。

　　8.爱着不舍-爱恋执着心重,不能喜舍放下。

　　9.因饥而死-饥饿而死,成为饿鬼。

　　10.枯竭而死-如草木一般干枯而死。

　　佛陀的弟子中,神通第一的目犍连尊者经常来往地狱,去探望地狱的鬼道众生。在佛说鬼问目连经中,记载鬼道众生目犍连尊者的问答,从这些问答可以了解鬼道因果受报的种种情形。

　　一鬼痛苦地问目犍连尊者:

　　‘尊者!我已经堕落做鬼,受种种痛苦的刑罚,为什么我的头还是经常的疼痛欲裂呢?’

　　‘因为你过去做人的时候,常常拿东西敲别人的头,所以虽然做了鬼,还要受头痛的果报。’尊者回答说。

　　另外一个鬼也赶快问说:

　　‘尊者!我做鬼好可怜哟!没有房子可以遮蔽风雨,经常露宿在街头,为什么我会生活得如此悲惨呢?’

　　‘你过去虽然出生大富人家,别人要借宿你的房子,你却百般刁难,给人种种的不方便,因此现在做了鬼只好餐风露宿了。’目犍连尊者回答。

　　‘尊者!我虽然做了鬼,但是我有很多的钱财。不知怎么的,我虽然富有,还是习惯穿破旧的衣服,这是什么原因呢?’又有一鬼发出了问题。

　　‘过去你在人间也知道做善事,但是布施之后却又生懊悔心。布施的功德使你得到富贵的果报,而懊悔的念头,使你舍不得吃穿,只有穿着破旧的衣服,依然过着清苦的日子了。’

　　大家争先恐后的向尊者讨教,旁边有一个瘦骨嶙峋的鬼,终于发出细细的声音问道:

　　‘尊者!我做了鬼,为什么经常吃不到东西,饿得两眼昏花呢?’

　　‘你过去负责寺院的库房工作,人家给你二十块钱,你却苛扣钱财,只买了十块钱的菜,所以才有这样的业报。’

　　‘尊者!我做了鬼为什么还浑身疼痛,如针刺刀扎、烈火焚烧那般痛楚呢?’

　　‘啊!那是你过去世喜欢捕渔狩猎,杀害生灵的缘故呀!’目犍连尊者无限慈悲地回答。

　　有一鬼等大家七嘴八舌都问完了,才慢吞吞问道:

　　‘尊者!为什么我做了鬼,却如此的愚痴不聪明,不如其它的鬼那样灵巧黠慧呢?’

　　‘那是因为你过去贪杯中之物,并且经常假交际应酬之名,向人强行劝酒、劝肉,因此现在智能缺乏,比较愚痴。’目犍连不厌其烦地为群鬼一一的解答,去除了他们心中的疑团。

　　从目犍连尊者和群鬼之间,一来一往的精彩问答中,我们对于为什么成为鬼,为什么鬼的因缘果报,能够明确地认识了解。餐厅里的大师傅、家庭中的主妇太太,对于你们的买菜钱不要随意的扣下,否则成了饥饿的鬼,滋味就不好受了。公司机关的工作人员,见财贪污,或者随便拿回扣,未来将会有不好的果报。美食好杀的饕餮之客,贪杯冶荡的瘾君子,切莫因为一时的贪欢,而留下漫漫无尽的痛苦与悔恨!