修身进德嘉言录

　　△人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生欣幸心。

　　△人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。

　　△传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。

　　△轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

　　△君子不受命运的捉弄。一个知天命的人，绝对不会站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无从摆弄，这就是所谓的“安心立命”。

　　△恶事向自己，好事让别人。

　　△肯替别人想，是第一等学问。

　　△己温思人之寒，己安思人之难。

　　△我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲，更当避免以利人。

　　△宁可天下人负我，我不可负天下人。

　　△宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

　　△仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

　　△声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒，守之以和忍。

　　△当追逐名利时，不要抢在他人之先。当进德修业时，不要落在他人之后。当享受物质生活时，不要超出自己的地位身份之外。当修养品德时，不要达不到自己份内应达到的标准。

　　△处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

　　△气度宽宏的人无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

　　△在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。

　　△得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。

　　△内不欺己，外不欺人，上不欺天。

　　△如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

　　涵养与识见

　　△存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。

　　△当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。

　　△经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。

　　△若学温和，则于急怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。

　　△能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。

　　△大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

　　△深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。

　　△小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。

　　△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。

　　△失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。

　　△势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

　　△言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。

　　△勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。

　　△戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

　　△志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。

　　△得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。

　　△气贵平和，情贵淡泊。

　　△万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。

　　△心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。

　　△“无是无非又一天”，心灵的平静与身体的健康划等号。

　　△情忧不在多，一夕能白头。

　　△事到无心皆可乐，人非有品不能闲。

　　△多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。

　　△心慈者寿必长，心刻者寿必促。

　　△博厚悠久之道，宽大受福之基。

　　△人不求福斯无祸，人不求利斯无害。

　　△不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

　　△气忌盛，心忌满，才忌露。

　　△明者远见于未萌，智者避免于无形。

　　△得宠思辱，居安思危。

　　△满招损，谦受益。

　　△用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。

　　△伏久者飞必高，开先者谢必早。

　　△不说自己好，不道他人短。

　　△俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。

　　△忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

　　△宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。

　　△好说己长便是短，自知己短便是长。

　　△短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。

　　△小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

　　△若真修道人，不见世间过。

　　△人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。

　　△不要说可以诱发他人引起不良思想行为的话。

　　△不责小人过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。

　　△论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。

　　△论人须带三分浑厚，非直远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

　　△不见其短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。

　　△自己有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人有不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

　　△当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。

　　△觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无限意味，亦有无限受用。

　　△觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？

　　△步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。

　　△尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

　　△求肉体上愉快，则日趋鄙俗。求精神上愉快，则自然高明。

　　△宁受智毁骂，不用愚称赞。

　　△大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败，论万世不论一生。

　　改过与自强

　　△盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过当不得一悔字。

　　△愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之藁木矣，何处讨些生理？

　　△凡夫之人，举足动步无非是罪，又复过去生中，皆曾造作无量恶业，追逐行者，如影随形，若不忏悔，罪恶日深。

　　△今人有过，便甘自弃，以为不可复入圣人境域。不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人？以前都饶得过。

　　△一息尚存，弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。

　　△人能一旦洗涤旧恶，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。

　　△过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。

　　△不贵于无过，而贵于能改。

　　△自省自身，有则改之，无则加勉。

　　△有过则改之，未萌则戒之。

　　△作福更宜惜福，悔过莫如寡过。

　　△以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。

　　△悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。

　　△日日知非，日日改过。夜觉晓非，今悔昨失。

　　△昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大非。

　　△若有功德当自覆藏，若有过失当自发露。

　　△我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

　　△改过不吝，从善如流。

　　△于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。

　　△人不可自恕，亦不可令人恕我。

　　△忘功不忘过．忘怨不忘恩。

　　△非莫非于饰非，过莫过于文过。

　　△有一过是一过，不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免。彼强辩以饰非者，果何为耶？

　　△改过者第一要发耻心，思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自如矣。

　　△人无羞耻心，岂非类禽兽？知羞耻为改过之要机。

　　△过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。

　　△过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。

　　△“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。

　　△发愿改过，一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月、二月、三月，必有效验，或觉心神怡旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦见往圣先贤提携接引；或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖。种种胜事，皆过灭罪消之象也。

　　△处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

　　△反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

　　△圣人为天下无怨无悔，小人为自己常忧常愁。

　　△事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。

　　△欲为天下第一等人，当做天下第一等事。

　　△凡人与圣人只有一步之遥，那就是不失时机地发现自己。

　　△志不可一日坠，心不可一日放。

　　△少实胜多虚，大巧不如拙。说得一丈，不如行得一尺。

　　△今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固。

　　△我们不否定言的重要，但更重要的是行。

　　△以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

　　积德、惜福与感恩

　　△贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。

　　△立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。

　　△居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。

　　△成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉。

　　△终日说善言，不如做了一件；终生行善事，须防错了一桩。

　　△富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以妄势为德。

　　△薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，厚则福益厚矣。

　　△勿以善小而不为，勿以恶小而为之。