佛家禅语故事十二则

《途中多多珍重》

　　灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天，突然动了念头，想下山，因此向归宗禅师辞行。

　　归宗禅师问道：“你要到哪里去？”

　　灵训如实回答：“回岭中去。”

　　归宗禅师关怀地说：“你在此参学13年，今天要走，我应该为你说些佛法心要，等你整理好行李，再来找我吧！”

　　稍后，灵训禅师先将整理好的行李放在门外，然后去见归宗禅师。

　　归宗禅师招呼道：“到我前面来。”灵训禅师依言前行，准备聆听教诲。

　　归宗禅师轻轻说道：“天气严寒，途中多多珍重。”灵训禅师顿有所悟。

　　禅意：

　　“天气严寒，途中珍重”，如果把“天气严寒”看成是征程中的艰辛、挫折、苦恼与坎坷，那么“途中珍重”则是以平常心对待一切的一种告诫。禅是如此平常，如此简易，一句叮咛即可显露出禅意。

《本分事》

　　石梯禅师有一次看到侍者拿着钵盂往斋堂方向走去，就把他叫住问道：“你到什么地方去呀？”

　　侍者回答道：“到斋堂去。”

　　石榴禅师不以为然地斥责道：“看你手拿钵盂，我怎么会不知道你要到斋堂去。”

　　侍者反问道：“禅师既然知道，那又为什么明知故问呢？”

　　石榴禅师认真地辩解说：“我是问你的本分事。”

　　侍者神色庄严地回答道：“禅师若问我的本分事，那么我实在是要到斋堂去。”

　　听到侍者如此回答，石榴禅师拍掌赞叹道：“你实在不愧为我的侍者。”

　　禅意：

　　诚然，每个人都应该做好自己的本分事，很多人不能够坚持做好自己的本分事，于是放弃、气馁、懦弱、苦恼随之而来；如果能一如既往地坚持自己的本分事，不以物喜，不以己悲，则能在那本分事上干出一番成绩。

《无明就是这样产生的》

　　一个禅师在讲禅，说：“禅可以断除人的无明烦恼。”

　　这时有一个人出来反驳说：“我真不知道自己有什么烦恼，请问禅师，什么叫无明？无明是怎么产生的？”

　　禅师说：“这么简单愚蠢的问题你也能提出来？”

　　这个人立刻恼怒起来，理直气壮地质问：“你不回答也就算了，为什么要侮辱我呢？”

　　禅师笑了一下，说：“这就是无明，无明就是这样产生的。”

　　禅意：

　　什么是无明？无明产生于愚昧，它是对佛法真理的错误认知，也是诱发“贪嗔痴”三毒的根源。我们往往会被愤怒、抑郁、烦扰等不良外力所压迫，如“无明之火”等，这就源于“无明”。放下一切，不执着于相，则能有效控制住“无明的产生”。

《唯我独尊》

　　有一个人来问从漪禅师：“请你告诉我，什么叫做佛呀？”

　　从漪禅师说：“不指天地。”

　　那人不懂，继续问：“为什么不指天地？不是说万物同体、天地同根吗？”

　　禅师淡然答道：“因为唯我独尊。”

　　禅意：

　　佛本来是智慧、圆满、觉者之意，而佛陀曾讲“众生皆有佛性，众生皆能成佛”，也就是说，众生只要能通过深入的修行，都能成为觉者。“唯我独尊”不是妄语，而是注重体验、注重过程的一种姿态。

《咸和甜》

　　禅师有一个爱抱怨的弟子，一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。

　　弟子说：“咸得发苦。”禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。

　　弟子喝后说：“纯净甜美。”

　　禅师说：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器，你愿做一杯水，还是一片湖水？”

　　禅意：

　　人若想活的愉快，就得少烦恼，心胸就得宽广一些，学会善待自己和容忍别人，这就叫做宽心人生，本来生活就应该从容不迫，悠然自得。

《米还是那米，你还是你》

　　弟子向禅师求教：“师父，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”

　　“你是如何看待自己的？”禅师反问，弟子一脸茫然。

　　“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼中又成了酒，而米还是那米。同样，你还是你，有多大的出息，取决于你怎么看待自己。”

　　弟子豁然开朗。

　　禅意：

　　不要在乎别人怎么看，只在乎自己怎么做；我们无权改变他人，但有权改变自己。

《扫落叶》

　　小和尚负责清扫寺庙落叶，每天要很长时间才能扫完。有人对他说：“你打扫前用力摇树，把落叶统统摇下来，明天就不用打扫了。”

　　小和尚觉得很对，就高兴地照办了，可第二天院子里如往日一样满地落叶。

　　禅师走了过来，对小和尚说：“孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”

　　禅意：

　　世上有很多事是无法提前的，唯有认真的活在当下，才是最真实的人生态度；万事都不可急于求成，做好今天的事，就是对一生负责。

《你的苦恼困惑是谁放进去的》

　　从前有一个人总是非常苦恼，他听说佛能灭除一切苦难后，就背上行囊去找佛。

　　佛陀听完他的诉说后，对他说：“真正能够解脱你的，只有你自己。”

　　“可是，心中充满了苦恼和困惑的正是我自己啊！”那人不解地说。

　　“你想一想，你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”佛陀对他慈悲地微笑着说。

　　这个人沉吟半晌，没有说话。佛陀继续开示：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧！”

　　站在温暖而明亮的阳光下，苦恼的人终于明白：自己的苦恼不过是自己的一种执著，要求得解脱最终也只能靠自己。

　　禅意：

　　“世上本无事，庸人自扰之”，在人生中，有很多烦恼和苦寂，都源于我们自身，这正如“无明之火”一般，是莫名其妙的，也是难以言表的。要去掉那些无明烦恼，还得靠我们自己，善知识的引导也只能起到一种借鉴作用。

《自伞自度》

　　有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？”

　　禅师道：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”

　　信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧！”

　　禅师：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞。”说完便走了。

　　禅意：

　　自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我，自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。

《放下》

　　佛陀在世的时候有一天，一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀，为了显示自己的神通，婆罗门一手拿着一个高大的花瓶要将其献给佛，并请佛陀开示佛法。

　　佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。

　　佛陀又说：“放下！”黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。

　　然而，佛陀还是对他说：“放下！”这时黑指婆罗门一脸茫然：“我已经两手空空，什么都放下了，请问您还叫我放下什么？”

　　佛陀说：“我叫你放下的不是手中的花瓶，而是叫你放下你的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能摆脱生死桎梏。”

　　黑指婆罗门拍了拍脑门，顿然开悟：“哎呀，我现在才明白我到这里的目的就是为了这个‘放下’，您这样一开悟，我觉得精神上轻松多了。”说完赶紧顶礼。

　　禅意：

　　世人肩上的重担、内心无形的压力，远远超过了手中花瓶的重量，正是这些重担与压力，使人生活过得非常艰苦。放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性；懂得放下，学会放下，试着放下，才能得到自由快乐，才能真正得到解脱。

《禅师的祝福》

　　唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

　　为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌。”

　　他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？” 龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。

　　禅意：

　　取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会，要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。

《有和无》

　　道树禅师建了一所寺院，与道士的庙观为邻，而道士心里容不下这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。不是今天呼风唤雨，就是明天风驰电掣，确实将不少年轻的和尚都吓走了，但是，道树禅师却在这里一住就是十多年，可谓雷打不动。

　　到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士没有办法，只好将道观放弃，搬到其他地方去了。

　　有人问道树禅师：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”

　　道树禅师回答：“我没有什么能胜过他们的，勉强说，只有一个‘无’字能胜过他们。”

　　“‘无’怎能战胜他们呢？”那人追问道。

　　道树禅师回答：“他们有法术，‘有’是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，‘无’是无限、无尽、无量、无边。‘无’和‘有’的关系，是以不变应万变，我‘不变’当然胜过‘万变’了。”

　　禅意：

　　“无”是一种宽容的心态，是一种广阔的胸怀，是一种气定神闲的领悟，也是一种“无论境遇如何变迁，我岿然不动”的境界；如果没有那样一种心态、胸怀、领悟和境界，便做不到大彻大悟，也做不到以不变应万变。