眼里耳里鼻里

　　袁州仰山慧寂通智禅师，

　　师在沩山牧牛， 时踢天泰上座问曰：“一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？”

　　师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。

　　师曰：“便是这个上座。”

　　沩遂问：“百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？”

　　泰曰：“是。”

　　师曰：“正当现时，毛前现，毛后现？”

　　泰曰：“现时不说前后。”

　　沩山大笑。

　　师曰：“师子腰折也。”便下去。

　　为什么仰山说“师子腰折也。”？

　　泰上座错在哪里？

　　错在“现时”二字。

　　既有现时， 必有过去， 未来。

　　所以， “现时不说前后”根本是自相矛盾。

　　其实仰山指点了泰上座两次， 第一次是骑牛归， 第二次是下去。 可惜啊，泰上座根基不够， 对牛弹琴了。

　　师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。

　　师乃问：“上座何不且留山中？”

　　僧曰：“只为因缘不契。”

　　师曰：“有何因缘，试举看。”

　　曰：“和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。”

　　师曰：“上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”

　　僧回一如所教。

　　沩曰：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。”

　　“此是五百人善知识语。”

　　除了世尊座下有五百罗汉外， 再无他人敢说五百人善知识。 什么了不得的秘密心法，让一代宗师沩山禅师如此推崇？

　　平凡得再也不能再平凡的六个字，

　　“眼里耳里鼻里。”

　　我把这六个字再改一下， 就是，

　　“眼耳鼻舌身意。”

　　沩山当然知道僧人说不出这种话来，

　　可是由此可见， 他对仰山的赞许。

　　师卧次，

　　梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二住空，师遂就座。

　　有一尊者白槌曰：“今当第二座说法。”

　　师起白槌曰：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！”

　　众皆散去。

　　及觉举似沩，沩曰：“子已入圣位。”

　　仰山梦入弥勒内院， 为诸尊者说法。

　　沩曰：“子已入圣位。”

　　我没有梦入过弥勒内院， 但梦过西天取经。

　　梦中， 有异人挡住去路， 问：“来者何人？”

　　我清清楚楚地回答：“唐僧。”

　　人在去世的时候， 其实和梦中是非常相似的。

　　我们绝大多数人， 在梦中的时候， 是不知道自己在梦中的， 一切都那么真实，随着梦境走， 没有办法自主梦境。

　　你如果不能自主梦境，

　　你就不能自主生死。

　　我很少做梦， 就算做梦， 当我察觉到危险的时候， 比方说， 有人要带我去黑暗的地方，有人要引我入地道， 我马上就会意识到， 不能去， 这只是一个梦， 然后我就会在梦中坐下合掌， 持本尊佛心咒， 不出三遍， 立刻就醒来。

　　现代人压力大， 很多人都有失眠或做恶梦的情况。

　　今天教大家一个密教的《睡眠大光明藏法》。

　　照此修行， 一定睡得又香又甜。

　　沐浴， 在床上作吉祥卧， 也就是向右侧卧， 心脏在上。 如果没有受过上师灌顶，念“大轮金刚陀罗尼咒”二十一遍， 如果受过则不必， 念则更好。

　　非常清晰地观想，

　　从眉心轮， 出一道白光，

　　从喉轮， 出一道红光，

　　从心轮， 出一道蓝光。

　　三光在空中和合，返照， 自己睡在光明中。

　　然后再观想， 地变成金刚地，房间的墙变成金刚墙， 屋顶变成金刚顶， 然后全部升起三昧真火。 四大天王虚空中降下， 守护在房子的四周。

　　床化莲花， 自己变成了金刚杵(法器)，躺在莲花中。

　　持续默念三字真言“郎，样， 康”， 直至睡着。

　　如此光明结界，层层守护， 百邪不能侵。

　　密教极重传承，没有上师灌顶， 就是盗法。 所以， 如果没有受过灌顶， 一定要念“大轮金刚陀罗尼咒”。 如此， 算是由世尊亲传。