第五十二回
第五十二回
依法如实
「雁徒儿啊!你总会一而再地想起要帮小燕也不是偶然的,是你们两个的因缘在驱使。但是只管顺着因缘走,还不是最有智慧、最符合自然法则的。」
「什么才是最有智慧、最符合自然法则的呢?」
「依法如实!」
「依法如实?」
「对!依法如实。」
「『依法如实』,我梦中的阿明曾经依黄大师的教法悟过。我现在想起来还有些许概念,就是不违背法,看当下心上的效果,每一刹那皆要带来惠益,对吗?」
「那是对的,是一方面。但『依法如实』有无限的妙用,一个人只有到了佛的『一切知智』的阶段,才可能圆满『依法如实』。」
「啊!这几乎有无限的运用!」
「对!所有解脱轮回的大圣人,佛称之为『阿罗汉』的,必然已完全悟到『灭苦』的法,却没有完全悟完『度苦』的法,与度众生有关的善巧能力,及种种世间法。只有佛才彻底掌握理解世间所有的因缘,有能力为一切所可能为的事。只有佛才有完全如实的能力,原因就在此。」
「那我现在想用最新的体会与能力去教小燕不算『依法如实』吗?」
「那你必须明白,你现在这么做能否为小燕带来真惠?」
「真惠?」
「真正的惠益。」
「我觉得我对她完全没有私心,没有占有心,只是一片真心要为她好。难道那还不能带来真正的惠益,还达不到『依法如实』?」
「因为你还不知道一些你和她之间的相关因缘,也无法知道与这因缘所有相关的自然法则,所以始终无法『依法如实』。知道,才可能契真理、契时机;不知道,就很难办到了。办到也只是巧合,不是了了分明、充份明白其中的运作原理。」
「但刚才师父说我只管顺着因缘走,那顺着因缘走还有什么不依法的地方呢?」
「顺着因缘走,不一定就能依法。如果那因缘是依法的,顺着因缘走,一般上也就自然依法。但如果那因缘是『违法』的,顺着因缘走只有又再犯错了。」
「啊!还有『违法的因缘』?」
「对。就像你那梦中的恶夜叉,他只是顺着仇恨与离间的因缘走,便又再造恶,结果便堕入了地狱。」
「但那只是梦啊!」
蒙卡勒大师微微地笑了笑,不答。他深深地看了雁儿一眼,眼神中闪过一道智慧之光,那么深,又那么纯朴。
「师父竟然知道我的梦!」突然他想起他还未对大师说起这个梦!
大师又微微笑了笑。
「那么,那恶夜叉会有什么选择呢?他好像控制不了自己的选择。」雁儿看大师不说明什么,也不澄清什么,便与大师以梦论梦起来。
「当无名菩萨提醒恶夜叉关于因果的时候,如果他能受劝受法,不固执,不决心宁可两败俱伤、宁可下地狱,便有了法的承担力,便不会被阿明的恶业与自己的仇恨牵动,恶的循环便得以中止。」
「但如果他不做那番离间,阿明离间的业又怎么能消呢?好像总要有人来做坏事是的。」
「业总会有它的出路,要出苦海的人,不必为了别人的业怎么消而烦恼,应该只看自己当下身口意如何不再造新的恶业。牛不被杀,若杀业成熟,走在悬崖边也可能摔下来。阿明在『法』的保护罩里,恶夜叉虽未能做什么,当时他也被自己的业报压得心头不舒服,所以不能好好受法,自己也会莫名地选择离开最能帮到自己的黄大师,这不就是业的离间吗?没有外缘帮它成熟,它还不是又成熟了?恶夜叉的恶心所为,也只有害死自己而已!」
「啊,我明白了!原来那个梦有那么多的启示!」
大师又微微地笑了笑,仿佛一切都在他的度量之中。太不可思议了。
(待续)
- 第一节 愚人食盐喻
- 第一回 拜众童子
- 1.为步行而行
- 第二节 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊师利
- 第三节 以梨打破头喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女与阿难(一)
- 第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身
- 第五节 渴见水喻
- 第四节 妇诈称死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一节 千金小姐!万金和尚!
- 第一卷:法戒录 总劝
- 前言
- 第八节 山羌偷官库衣喻
- 第六节 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜弥伽
- 第九回 拜休舍优婆夷
- 第七回 拜解脱长者
- 第七节 认人为兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普贤菩萨
- 摩登伽女与阿难(二)
- 第十节 三重楼喻
- 摩登伽女与阿难(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一节 序说
- 第十一回 拜胜热婆罗门
- 第十五节 医与王女药令卒长大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九节 叹父德行喻
- 第一章 我的生命被颠覆了
- 第三章 一两个钟头走完一生(2)
- 第十五回 拜具足优婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善见比丘
- 第十四回 拜自在主童子
- 哲理故事300篇(1-5)
- 持莲观音是什么菩萨?持莲观音的故事
- 三岁小孩都懂得的道理,八十高龄也未必做得到
- 愚人食盐的原文和译文及道理
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- 从来不丢东西的妇人,只因她前世做了这件事
- 世俗王子从圣人走向神坛,释迦牟尼佛的一生简介
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- 学佛贵在实行,坚持不懈地去修一个法门,终会成功
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