第四十八回
第四十八回
一分法一分喜
「为什么像师父那么了解无我的人还会有『我』呢?」
「因为对『无我』的体悟不够深。」
「但师父都能教弟子,跟弟子分析得很好啊!」
「分析是一回事,体证是另一回事,体证多少分,就能实用多少分。」
「难以想像。」
「比如说,现在你已听了师父教的『法』,你觉得你能对别人说出来吗?」
「应该可以。上回向师父学的『法』,我都教了阿秀,她听了很感动。」
「那你听了那些法,回去后能不能运用在生活上?」
「几乎不能,大部份时候都忘了,直到在阿秀房间里才突然恢复清醒。」
「这就是理论无法取代体证的地方。」
「但师父不是有体证吗?」
「是有体证,只是深度不够。像佛、辟支佛、阿罗汉们对『无我』的体证才是真正的透彻。对了,还有大菩萨们对『无我』的体证也都很深。」
「但自从那次以后,弟子一直想着那些『法』,感觉上都还蛮能受用。」
「那是持续发挥思慧的力量。常常思惟『法』是佛陀所赞叹的。」
「哦,原来思惟『法』也有很大的好处。」
「对。」
「但是……连师父这么长年累月修行了大半辈子都觉体证不够,那我有什么希望呢?世人还有什么希望呢?」
「阿明,你昨天前天吃过饭吗?」
「吃过了。」
「那你今天还需要吃?明天还需不需要吃?」
「需要啊!那是永远不会够的。」
「那你为什么不因为永远吃不够而放弃吃呢?」
「没办法呀!」
「同样的,修行也是一种长久的需要,要灭苦就需要。但这需要是有止境的。当一个人彻底净化时,就不再需要修行了。这个境界佛教称它为『无学』。」
「但从现在到『无学』必然是很漫长的时间,似乎很难熬过去。」
「不需要熬,心境做对,磨练也是一种快乐的过程。」
「在这山里修行也可以有快乐?」
「这种快乐会比在世间追逐欲望、满足欲望还要快乐。」
「是什么快乐?」
「禅悦。法喜。」
「但那一定要有很高的境界。」
「一分的『法』带来一分的快乐,更多『法』带来更多的快乐,不必等到『无学』,一路上都有奖励。」
「哇,太好了!」
「你之前来听师父说『法』,在找师父时心情怎么样?」
「我一直在寻找师父,有时会因为未找到而失落,但我告诉自己要实践师父说的『活在当下』。每当能活在当下时,心里的不好受便会消失,有也一来就去,不挂在心里。焦急时就不好受了。」
「现在呢?」
「现在听师父说『法』,心里觉得很实在,充满喜悦。」
「这就是了。心里有一分法,就有一分自在与喜悦,有两分法,就有两分自在与喜悦,这一切的努力都不会白费。用不着等到『无学』。」
「这就是师父能长期修行不厌倦的原因了吧?」
「也是一个原因。」
「还有呢?」
「众生的苦。」
「啊!」
(待续)
- 第一节 愚人食盐喻
- 第一回 拜众童子
- 1.为步行而行
- 第二节 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊师利
- 第三节 以梨打破头喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女与阿难(一)
- 第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身
- 第五节 渴见水喻
- 第四节 妇诈称死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一节 千金小姐!万金和尚!
- 第一卷:法戒录 总劝
- 前言
- 第八节 山羌偷官库衣喻
- 第六节 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜弥伽
- 第九回 拜休舍优婆夷
- 第七回 拜解脱长者
- 第七节 认人为兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普贤菩萨
- 摩登伽女与阿难(二)
- 第十节 三重楼喻
- 摩登伽女与阿难(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一节 序说
- 第十一回 拜胜热婆罗门
- 第十五节 医与王女药令卒长大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九节 叹父德行喻
- 第一章 我的生命被颠覆了
- 第三章 一两个钟头走完一生(2)
- 第十五回 拜具足优婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善见比丘
- 第十四回 拜自在主童子
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