第三十五回
第卅五回
(2)真心
「学法最重要在真心实践,老老实实,不能靠小聪明。」大师说。
「有人不真心学法的吗?」阿明不解。「那不是自己骗自己吗?」
「听来不可思议,对吗?自己拼命努力,却也自己障碍自己。」大师顿了顿:「因为他们没有看自己的心,不知道自己在骗自己。」
阿明张大了眼睛。
「能不能给一些具体的例子?」
「最严重的是一些人想当大师,想快快成名,想收许许多多的徒弟,因为他们向往当师父的权威。于是修行的出发点就有了污染,充满贪念。整个修行过程都是投机取巧,越修私心越重,杂染越多,不只没有提升,还堕落。」
「那么可怕?」
「对。有一些初心很纯真,一开始都在寻求净化。但久了,不知不觉开始与人竞争,竞争修行成绩,竞争名闻利养,妒忌别人得到的恭敬与注意力,开始与同修勾心斗角。结果原有的真心失去了,到后来也堕落。」
「自己成了自己的敌人?」
「对。有一些,一开始目的明确。修行久了,有时成果还无法很具体地显现,就感到气馁,注意力开始分散,寻找其他的东西为依靠与寄托,例如导师的关怀。」
「徒弟喜欢导师的关怀,就像孩子喜欢父母关心一样,很正常嘛!」
「是很正常。但一旦形成了一种执着,不合理的期盼与占有,就有问题了。」
「什么问题?」
「有时他们会妒忌其他的同伴,有时会企图独占导师的时间与注意,排挤同伴同修。较轻微的就是自己在痛苦,无法专心用功修行。」
「还有这回事?」
「所以,由始至终自己的目标要清楚,时时警惕,常常内观自心,守护自己心中的法、原来的真,直到达到目标。许多人一开始都跟你现在一样,有很单纯的动机的。」
「那不是说我也有风险了?」
「那也不必过度担心。你可以自己决定不愿迷失。只要老老实实跟着佛陀的教法修,修行是不会越修越堕落的。」
「但那些迷失的人」
「他们是用错了修行的方法。」
「能不能再说一说这点。」阿明有点担心起来。
「他们用世间那套,忘了来修行是要放下世俗那条路,而是走超越凡俗的路。」
「是不同的路?」
「阿明啊!你以前是怎么读书应考,与怎么赚钱闯事业的?」
「哦!很简单,学校里、社会上都有一种自然的推动力,就是竞争。做得好就得到奖励,做不好就得到耻辱。所以每个人都想赢过别人,没有人受得了被抛在后头。所谓『出人头地』,人人都争做『人上人』,如此而已。」
「是什么让每个人想当『人上人』,不愿被抛在后头呢?」
「是我们的自尊心与自卑心啊!」
「这就是了。修行人最怕就是这自尊心与自卑心!」
「为什么?」
「自尊心与自卑心,都同样出自私心,都是心里的『我』。用佛教的术语,就是『我见』、『我执』、『我慢』。简单说就是『私心』。一切众生的染着,乃至一切世上的苦,和苦因──也就是恶,都源自这个『私心』。建立在『我』之上的推动力是错误的修行态度,只有导致越修越糟。」
「哦,原来如此。但,没有我,我们又要为谁修行呢?我们又怎么会有修行的推动力呢?」
「这就是许多修行人转不过来的地方。暂时放开这个问题。我问你,你还没来这里之前,你有欲念要来这里吗?」
「有啊!」
「那你来了之后,你还有欲念要来吗?」
「何必呢?我已到了呀!」
「对。我们一开始都免不了为了自己寻求快乐消除痛苦,因为『我』就是最大的动力。但当我们发现到只有逐步放下这个私心才能达到目的时,有智慧的人就会逐渐依佛陀的教法去克服它,慢慢做到无我的层次,这就对了。」
「好像很难。能不能再给个比喻。」
「好。就像你爬梯子一样,你是不是手脚并用,抓一根梯柱放一根,直到上面?」
「对啊!」
「我们走的每一步,都有一些工具来依靠,只要我们知道它们只是工具,我们就会在不需要时放下它们,而不会死抓到底。」
「这点我可以明白。但是如果一个人死抓某一级的工具,最多也只是停留在原位,怎么会堕落呢?」
「有些停留只是停留,有些停留是不进则退。如逆水行舟,若不努力向前划的话,就必然被冲走。」
「在修行上应该怎么说明?」
「要知道,修行圈是每个人都努力寻求提升净化的地方。在这圈子里,修善会有很大的功德,造恶也会有很大的罪业。就像一把很利的刀,用得好就很好,用得不好也会有很大的杀伤力。所以,如果一个私心很强的人,基于私念来到了这个修行圈里,如不赶紧净化内心,即使他只是保持原有的不善心与习气,他也会堕落,因为他的每一刻私心、私欲、恶念,都会让他离『法』越离越远。恶业不可思议,善业也不可思议啊!」
「那岂不是一开始这修行的大原则就需要拿对、悟对?」
「对。」
「所以说由始至终都要有真心?」
「对。」
「请师父引导我。如果我有不真或迷失的时候,请师父指正。」
「好的。但责任也在你,你自己也要小心避开修行的风险,其实也是生命里的风险。」
「还有什么风险?」
「这需要一样一样来,我们先看一些容易的。」
「弟子信任师父的智慧,也深信师父慈悲弟子,一切就由师父决定。」
(待续)
- 第一节 愚人食盐喻
- 第一回 拜众童子
- 1.为步行而行
- 第二节 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊师利
- 第三节 以梨打破头喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女与阿难(一)
- 第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身
- 第五节 渴见水喻
- 第四节 妇诈称死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一节 千金小姐!万金和尚!
- 第一卷:法戒录 总劝
- 前言
- 第八节 山羌偷官库衣喻
- 第六节 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜弥伽
- 第九回 拜休舍优婆夷
- 第七回 拜解脱长者
- 第七节 认人为兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普贤菩萨
- 摩登伽女与阿难(二)
- 第十节 三重楼喻
- 摩登伽女与阿难(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一节 序说
- 第十一回 拜胜热婆罗门
- 第十五节 医与王女药令卒长大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九节 叹父德行喻
- 第一章 我的生命被颠覆了
- 第三章 一两个钟头走完一生(2)
- 第十五回 拜具足优婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善见比丘
- 第十四回 拜自在主童子
- 哲理故事300篇(1-5)
- 持莲观音是什么菩萨?持莲观音的故事
- 三岁小孩都懂得的道理,八十高龄也未必做得到
- 愚人食盐的原文和译文及道理
- 迦旃延尊者度化恶生王的故事
- 心平气和 自度度人
- 马需调教,树要修剪,人需约束
- 心性要平和柔和
- 用实际行动展现自己的魅力、体现自己价值
- 从来不丢东西的妇人,只因她前世做了这件事
- 世俗王子从圣人走向神坛,释迦牟尼佛的一生简介
- 盲人摸象告诉我们一个什么道理?
- 《大方等如来藏经》萎花喻的故事
- 人生不管是顺境还是逆境,都要用好心情来对待
- 借花献佛的由来,释迦牟尼前身以花供养燃灯佛
- 以感恩的心面对世界
- 以平等心面对芸芸众生,是菩萨的道德
- 梁武帝与佛教有什么关系,四次舍身入寺的是哪个寺?
- 佛陀度化悭贪长者修大布施
- 宋文帝问法求那跋摩的故事
- 知足并感恩,要知道别人的好并懂得回报
- 盲人打灯笼,即与人方便,也与己方便
- 禅师救蝎子,不因天性而放弃天性
- 从惜福看穷三代还是富三代
- 大乘心难发,不愿再发大乘心的舍利弗
- 听经的蛤蟆,命终后脱离畜生道,上升四天王宫
- 学佛贵在实行,坚持不懈地去修一个法门,终会成功
- 熟悉经藏的比丘与精进修道的比丘
- 佛教历史上与水陆法会有因缘的高僧
- 借事磨练,善用其心,让心走出烦恼的牢狱
- 薄拘罗尊者,五次被后母加害,却都毫发无损
- 马鸣菩萨抵亿金的故事
- 人活着根本不需要很多,少欲知足自得安乐
- 九月初四,弘一大师圆寂日,德行与精神常存我们心间
- 释迦牟尼佛修忍辱,忍辱仙人与歌利王的故事
- 舍弃对五欲的贪着,成功飞出笼子的鸽王
- 寺庙为什么喜欢种银杏?佛珠变银杏的故事
- 鸠摩罗什是谁?东晋高僧鸠摩罗什的一生
- 短暂的快乐与长久的快乐,你选择哪个?
- 三年不吃饭的出家人
- 急性子与慢性子,人与人要学会理解和忍耐