第二十四章 色欲障道

　　佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣!

　　‘佛言:爱欲莫甚于色’,释迦牟尼佛又说:爱欲当中,没有一个超过色,比男女之色、色欲更厉害的,它是五欲当中的一个。

　　这个地方,我引两部论来说明色与爱欲是什么意思。在《阿毗达磨论》中,把爱与欲加以分类说明。

　　(一)爱有六种:1.眼触色尘生爱:我们的眼睛看到外面的色尘,看到好的,就生起贪爱,欢喜心。2.耳触声尘生爱:我们的耳朵听到外面的声音,那鸟儿叫得很好听,或者那首歌唱得很感人,我们也生起了爱心。3.鼻触香尘生爱:我们的鼻孔,接触到外面的香尘,好香哦!就生起爱心来。4.舌触味尘生爱:舌头触到味尘,而生起爱心来。好像湖南人喜欢吃辣的,浙江人喜欢吃臭的,这就是种味觉了。5.身触触尘生爱:我们的身体与触尘相接触,生起了贪爱心。6.意触法尘生爱:我们的意识,与法尘相接触了,生起爱心来。

　　(二)欲望心有十种:1.女色:喜欢有姿色的女人。2.财宝:贪爱钱财宝贝。3.声名:喜欢好的名誉。4.饮食:对吃的东西生起欲望心。5.睡眠:贪睡。6.家宅:喜欢建置房产。7.田园:购买田产。8.衣服:有的人很会打扮,买了或者做了很多衣服。9.眷属:儿孙满堂,对家庭很眷恋的。10.官爵:做大官。这十种都是贪欲。

　　《大智度论》把色分为六种:1.颜色:比如说长短方圆、青黄赤白。2.形容:我们的形体容貌,巧笑美目。有的人笑一笑,他的眼睛也能够表达心意,所谓眉目传情。3.威仪:身裁很窈窕,行动幽雅,使人看了动心。4.语言:讲起话来低声娇语,很好听的。5.细滑:皮肤非常的润泽。6.人相:形态生得很美观的,所谓美貌妖态,妖里妖气的。

　　以上是两部论典对于色与欲的分析。

　　‘色之为欲\’,这种色的情欲,‘其大无外\’,简直大到无法用言语来形容,真是没有一个再超过它了。因此说爱欲莫甚于色。有句成语叫‘色胆包天\’,色是个很大的祸患,一旦色欲冲动,胆量能够把天都包了,公然不顾一切去做。

　　‘赖有一矣\’,还好,在财色名食睡五欲当中,只有色欲这么厉害。‘若使二同\’,假如还有其他一欲,也像色欲有这么大的魔力,那就不得了啦!‘普天之人,无能为道者矣’,普天之下所有的人,恐怕没有一个人肯发心学佛修道了。可见,色欲会障碍我们的道心与修行。

　　依照佛经中说,要对治色欲,必须作九种观想,譬如说男女之爱,无论是男的很疼爱女的,或者女的喜欢男的,但是事实上不可以的,那怎么办,就要作九种观想:1.青瘀:人既然死了,风吹日晒,尸体变为黄赤色,再发黑青色。2.烂:死尸皮肉腐烂。3.胀:尸体膨胀。4.脓血:死尸的脓血流了出来。5.虫蛆:死尸进一步生了虫,被虫啃啖著。6.坏:皮肤破裂、腐烂。7.散:皮肉全都烂掉,只剩下七零八落的筋骨。8.烧:死尸用火烧为灰烬。9.白骨:剩下一堆散乱的白骨。

　　这是佛经里说的,一个人如果想克服爱欲心,想修学佛道,应当以这九种观想来对治它,才能用功,否则的话,就为色欲所包围,没有办法学道。

　　因此,《楞严经》说:‘淫心不除,尘不可出。’一个人的淫欲心如果不能够断除的话,就没有办法跳出尘世,脱离苦海。