第二节五教

　　《华严经探玄记》云:“以义分教,教有五类。此就义分,非约时事。一,小乘教,二、大乘始教,三,大乘终教,四,顿教,五、圆教。

　　一、小乘教

　　又称愚法小乘教。指《阿含》、《婆沙》、《俱舍》等小乘教法。此教唯知人空之理,而不知法空义。对於法空尚愚,故云愚法小乘。

　　二、大乘始教

　　此为大乘教之入门,故云始教,或云初教,生救。此救教义浅显,未能通达大乘真实义,又称权教。再分二部:(一)、相始教,(二)、空始教。

　　(一)、相始教:广说法相,少说法性。所说八识,唯是生减法相,名数多同小乘。设立五位百法,抉择详明。就五性分别,不许一切众生皆得成佛。主要经论有:《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。

　　(二)、空始教:明诸法因缘生,缘生无性。万法唯是假名,其体毕竟空寂。主要经论有:《般若经》,《中论》、《百论》、《大智度论》等。

　　三、大乘终教

　　是大乘渐教中的终极教义,《楞伽》、《胜鬘》、《起信》,《实性》等经论所说真如缘起之法门,属於此教。是对根机成熟的人所施教法,所以又称熟教。也能谈到大乘真实义,亦称实教。与始教相比,此教较为高深,故名终教。此教虽能阐明真如平等之理与差别之事,相即相入,理外无事,事外无理,然未能涉及到事事无碍,主伴圆明之说,故不能是圆教。又此教修证主张次第阶位,故不能说是顿教。

　　四、大乘顿教

　　此教不说法相,唯明真性。一切所有,唯是妄想,一切法界,唯是绝言。五法与三自性俱空,八识及二无我俱遣。如《维摩经》,维摩诘以默显理。谓真如绝待,离言绝虑,理性顿显,解行顿成,故名顿教。

　　五、一乘圆教

　　圆教统该前四,圆满具足。一位即一切位,一切位即一位。以圆教位次,不过寄位劝修,其实随得一位,即一切位;虽得一切位,还即一位。如步入海,即蹑百川;虽蹑百川,末移一步。一真法界,性相圆融,主伴无尽,身刹尘毛,交遍互入,故名圆教。《华严经》云:

　　“显现自在力,为说圆满经,无量诸众生,悉授菩提记。”

　　五教之中,始教与终教,其信解行法,均依言显理,主位渐次,由微至著,故名渐教。维摩等经,绝言显理,不主阶位,一念妄心不生即名佛,名为顿教。渐教、顿教属於声闻,缘觉,菩萨三乘人所得之法,故名三乘教。现表解如下:

　　五教的建立,依据《深密》、《楞伽》、《法华》、《华严》、《实积》等经及《起信》等论。初祖杜顺於《五教止观》之五门而立五教。二祖至相承此五门,於《孔目章》中约五教而明诸法,贤首大师承五教之旨,於《探玄记》、《五教章》中,大成华严一家判教之体系。