解脱之道讲记 a22 缘起的内容 十二因缘

　　“﹝缘起的内容﹞﹝十二因缘﹞

　　经说:「此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死等苦,乃至纯大苦聚集」。这说明有情的生死苦迫如何发生。”

　　佛陀观察环环相扣的十二支缘起,发现了轮回生死纯大苦聚的必然性。《阿含经》谈到佛陀放弃了苦行,在金刚座下发下大愿:我不悟道,不离此座,即使坐死了,也绝不离此座。然后从现实的身心事实上去探讨,为什么会有痛苦烦恼的死?往上追溯,因为有生。没有生,哪来的死?只要生出来的法,一定会灭会死,这是必然的,他要找到必然的。为什么会出生?因为有它的条件,这个条件叫“有”,另一个角度讲叫执取的“业”力(即业有);一步一步的往上探讨才揭示十二因缘,这就是他理性探讨、如实观察而得到的结果。

　　佛陀在思惟中,探索到有情生死流转的过程:为何有“死”?因为有“生”;为何有生?因为“后有”(即业力、业有);后有从何而来?往前追溯就是对自己身心以及外在万法的执“取”;为什么会执取?因为“爱”染;为何爱染?因为我们对喜欢的东西会产生乐“受”而有贪爱,不喜欢的产生苦受而瞋恨(是爱的另一种姿态);为何有受?身心相对外在六尘,产生“触”;为何有触?因为我们有“六根”(六入);六入的前面是“名色”(入胎产生的身心);再往前追溯就是执取的意“识”而产生的轮回生死作用。意识为什么会执取而造作即“行”?根源在于无知“无明”,即对于宇宙真理法则无知,所以不了解身心造作的现象,因而产生爱染执取造作。

　　十二缘起的两个重点:一是无明,因而产生种种的造作业力;二是爱染,才产生执取。佛陀悟到生死轮回的真相,所以才为众生讲十二缘起。研究十二缘起每一支的内容,我们才知道相互之间有“此故彼”的因果关系。因为无明才会产生迁流变化的造作,产生执取爱染,意识就变成有取识,所以无明缘行,行缘识,就是“惑业苦”的轮回。由于不明白――惑,于是造作――业,结果产生苦迫――苦。产生的执取还是在无明中,所以惑业苦就像环状无端一直在轮回。了解后才有下手处。