杂阿含经选集 四十一、有关优婆塞
四十一、 有关优婆塞
>
第13267 (927) 经﹙下p621﹚何为优婆塞?
如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有释种,名摩诃男,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!云何名为优婆塞」?佛告摩诃男:「在家清白,修习净住,男相成就。作是说言:我今尽寿归佛,归法,归比丘僧,为优婆塞,证知我!是名优婆塞」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名为优婆塞信具足」?佛告摩诃男:「优婆塞者,于如来所,正信为本,坚固难动,诸沙门、婆罗门,诸天、魔、梵,及余世间所不能坏。摩诃男!是名优婆塞信具足」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名优婆塞戒具足」。佛告摩诃男:「优婆塞离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒,不乐作。摩诃男!是名优婆塞戒具足」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名优婆塞闻具足」?佛告摩诃男:「优婆塞闻具足者,闻则能持,闻则积集。若佛所说,初、中、后善,善义、善味,纯一满净,梵行清白,悉能受持。摩诃男!是名优婆塞闻具足」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名优婆塞舍具足」?佛告摩诃男:「优婆塞舍具足者,为悭垢所缠者,心离悭垢,住于非家,修解脱施,勤施,常施,乐舍财物,平等布施。摩诃男!是名优婆塞舍具足」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名优婆塞智慧具足」?佛告摩诃男:「优婆塞智慧具足者,谓此苦如实知,此苦集如实知,此苦灭如实知,此苦灭道迹如实知。摩诃男!是名优婆塞智慧具足」。尔时、释氏摩诃男闻佛所说,欢喜随喜,从坐起,作礼而去。
第13268 (928) 经﹙下p622﹚优婆塞之果证
如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时、释氏摩诃男,与五百优婆塞,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!云何名优婆塞」?佛告摩诃男:「优婆塞者,在家净住,乃至尽寿归依三宝,为优婆塞,证知我」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名优婆塞须陀洹」?佛告摩诃男:「优婆塞须陀洹者,三结已断、已知,谓身见、戒取、疑。摩诃男!是名优婆塞须陀洹」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名优婆塞斯陀含」?佛告摩诃男:「谓优婆塞三结已断、已知,贪、恚、痴薄。摩诃男!是名优婆塞斯陀含」。摩诃男白佛言:「世尊!云何名优婆塞阿那含」?佛告摩诃男:「优婆塞阿那含者,五下分结已断、已知,谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男!是名优婆塞阿那含」。时摩诃男释氏,顾视五百优婆塞而作是言:「奇哉!诸优婆塞在家清白,乃得如是深妙功德」!时摩诃男优婆塞,闻佛所说,欢喜随喜,从坐起,作礼而去。
第13269 (929) 经﹙下p623﹚满足一切优婆塞事
如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时、释氏摩诃男,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊云何名优婆塞」?佛告摩诃男:「优婆塞者,在家清白,乃至尽寿归依三宝,为优婆塞,证知我」。摩诃男白佛:「世尊!云何为满足一切优婆塞事」?佛告摩诃男:「若优婆塞有信无戒,是则不具,当勤方便,具足净戒。具足信、戒而不施者,是则不具;以不具故,精勤方便修习布施,令具足满。信、戒、施满,不能随时往诣沙门,听受正法,是则不具;以不具故,精勤方便,随时往诣塔寺,见诸沙门,不一心听受正法,是不具足;信、戒、施、闻修习满足,闻已不持,是不具足;以不具足故,精勤方便,随时往诣沙门,专心听法,闻则能持,不能观察诸法深义,是不具足;不具足故,精勤方便,信、戒、施、闻,闻则能持,持已观察甚深妙义,而不随顺知法次法向,足则不具;以不具故,精勤方便,信、戒、施、闻,受持,观察,了达深义,随顺行,法次法向。摩诃男!是名满足一切种优婆塞事」。摩诃男白佛:「世尊!云何名优婆塞能自安慰,不安慰他」?佛告摩诃男:「若优婆塞能自立戒,不能令他立于正戒;自持净戒,不能令他持戒具足;自行布施,不能以施建立于他;自诣塔寺,见诸沙门,不能劝他令诣塔寺,往见沙门;自专听法,不能劝人乐听正法;闻法自持,不能令他受持正法;自能观察甚深妙义,不能劝人令观深义;自知深法,能随顺行法次法向,不能劝人令随顺行法次法向。摩诃男!如是八法成就者,是名优婆塞能自安慰,不安慰他」。摩诃男白佛:「世尊!优婆塞成就几法,自安安他」?佛告摩诃男:「若优婆塞成就十六法者,是名优婆塞自安安他。何等为十六?摩诃男!若优婆塞具足正信,(亦以正信)建立他人;自持净戒,亦以净戒建立他人;自行布施,敎人行施;自诣塔寺见诸沙门,亦敎人往见诸沙门;自专听法,亦敎人听;自受持法,敎人受持;自观察义,敎人观察;自知深义,随顺修行,法次法向,亦复敎人解了深义,随顺修行,法次法向。摩诃男!如是十六法成就者,是名优婆塞能自安慰,亦安慰他人。摩诃男!若优婆塞成就如是十六法者,彼诸大众,悉诣其所,谓婆罗门众,剎利众,长者众,沙门众,于诸众中,威德显曜。譬如日轮,初中及后,光明显照。如是优婆塞十六法成就者,初中及后,威德显照。如是摩诃男!若优婆塞十六法成就者,世间难得」!佛说此经已,释氏摩诃男闻佛所说,欢喜随喜,即从坐起,作礼而去。
第1266 (91) 经﹙下p128﹚在家得现世乐与后世乐
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门,名欝阇迦,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!俗人在家,当行几法,得现法安及现法乐」?佛告婆罗门:「有四法,俗人在家,得现法安、现法乐。何等为四?谓方便具足,守护具足,善知识具足,正命具足。何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书疏、算画;于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子善守护(具足)。何等为善知识具足?若有善男子不落度,不放逸,不虚妄,不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。云何为正命具足?谓善男子所有钱财,出内称量,周圆掌护,不令多入少出也,多出少入也。如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少,出多入少。若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵果,无有种子,愚痴贪欲,不顾其后。或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人,如饿死狗。是故善男子所有钱财,能自称量,等入等出,是名正命具足。如是婆罗门!四法成就,现法安,现法乐」。婆罗门白佛言:「世尊!在家之人,有几法能令后世安,后世乐」?佛告婆罗门:「在家之人有四法,能令后世安、后世乐?何等为四?谓信具足,戒具足,施具足,慧具足。何等为信具足?谓善男子于如来所得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵,及余世人同法所坏,是名善男子信具足。何等戒具足?谓善男子不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,是名戒具足。云何施具足?谓善男子离悭垢心,在于居家行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。云何为慧具足?谓善男子苦圣谛如实知,集、灭、道圣谛如实知,是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者,能得后世安,后世乐」。尔时、世尊复说偈言:
「方便建诸业,积集能守护,知识善男子,正命以自活。
净信、戒具足,惠施离悭垢,净除于迷道,得后世安乐。
若处于居家,成就于八法,审谛尊所说,等正觉所知,
现法得安隐,现法喜乐住,后世喜乐住」。
佛说此经已,欝阇迦闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
- 上一篇:杂阿含经选集 四十二、四不坏净
- 下一篇:杂阿含经选集 四十、自依法依
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 1
- 宗镜录卷第一
- 宇宙大学里,用心交出人生成绩单
- 佛教对「临终关怀」的看法
- 宗镜录一百卷(第一卷~一百卷) 宗镜录序
- 七佛传法偈(三)假借四大以为身,心本无生因境有; 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 2
- 大般若经要解——般若的观行
- 佛教对「女性问题」的看法
- 大佛顶首楞严经讲义 第一卷
- 心经的人生智慧—《心经》者何
- 定慧之路 第一讲
- 占察善恶业报经 1
- 《大乘百法明门论》讲记之一
- 七佛传法偈(七)法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。
- 佛教对「自杀问题」的看法
- 七佛传法偈(二)起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
- 二课合解 第一讲
- 十二因缘法
- 慈悲三昧水忏讲记卷上(1)
- 七佛传法偈(一)身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻人心识本来空,罪福皆空无所住。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 3
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 6
- 心经的人生智慧—人生的大智慧
- 妈妈的乳汁
- 四圣谛讲记 第一卷 苦~轮回之苦
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 4
- 修习止观坐禅法要 1
- 《无量寿经》之八相成道(一)
- 《圆觉经》讲记 第一章 文殊菩萨章
- 《大乘大集地藏十轮经》序品第一节录
- 印光大师传奇 第一章 早年坎坷
- 摩诃止观卷第一上
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 10
- 印光文钞全集 增广印光法师文钞卷第一
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 5
- 心经的人生智慧 解脱痛苦的原理
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 8
- 宗镜录卷第二
- 妙境法师主讲:八识规矩颂讲义(1)
- 傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 在家学佛,应如何做人?
- 做真实的自己
- 行脚云游是什么意思?
- 放下不快乐就是快乐
- 善待别人就是善待自己
- 有没有办法掌握未来?
- 你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 错了怎么办?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 身外之财终舍离,所造之业如影随
- 佛法的中道观
- 明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 深着虚妄法 坚受不可舍
- 人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 每个人的福报都是自己修来的
- 人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 佛教对世界的认识——因缘因果
- 护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 只有无漏的福德,才是真正的功德
- 印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 跳出三界得解脱
- 如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?