禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 中峯明本

　　第九篇克勤圜悟至中明本的禅师 中峯明本

　　中峯明本(西元一二六三─一三二三年)

　　克勤圜悟──虎丘绍隆──天童昙华──天童咸杰──卧龙祖先──径山师范──仰山祖钦──天目原妙──天目明本

　　杭州天目中峯明本禅师,钱塘孙氏子,母梦无门开道者持灯笼至家,而生。神仪挺异,才离襁褓,便好结跏,歌梵呗。

　　初参高峯(原妙)於死关,高孤峻严冷,不假人辞色,一见师,驩然欲为祝发。

　　一日,诵《金刚经》至「荷担如来」处,恍然开解。明年遂薙染受具。未几,观流泉有省,即诣高求证。高打赶出。既而民间讹传,官选童男女,师问︰「忽有人来问和尚讨童男女时如何?」高卅︰「我但度竹篦子与他。」师言下洞然,彻法源底。高乃书真赞,付师卅︰「我相不思议,佛祖莫能视;独许不肖儿,窥得半边鼻。」

　　(以上录自《五灯严统》卷二一,《卍续藏》一三九.九四八页)

　　附录:语录摘要

　　(一)打成一片

　　若真个打成一片时,亦不知如银山铁壁;既知是银山铁壁,即不可谓之打成一片。如今莫问成一片不成一片,但将所参话头,只管粘头缀尾,念念参取,参到意识尽处,知解泯时,不觉不知,自然开悟。正当开悟时,迷与悟、得与失、是与非等,一齐超越,更不须问人求证据,自然稳贴贴地无许多事也。

　　(二)参「无」字

　　但将「赵州因甚道个无字」,猛利一提提起,日而参夜而究,行而疑坐而拶。正当如是看时,切不得作回光返照想,但参究不得处,正是放身舍命时。久久纯熟,忽尔开悟,曾不自知而回光返照毕矣。若更作回光返照会,依旧不曾悟在。

　　(三)参「无」字

　　「赵州因甚道个无字」,此八个字,是八字关,字字要着精彩看。你若依稀彷佛,半困半醒,似有似无,恁麽参去,驴年也不会发明。参禅全是一团精神,你若精神稍缓,便被昏散二魔,引入乱想狂妄窟中,作颠倒活计。

　　(四)参「无」字

　　参「无」字,只要向「无」字上起疑情,参道︰「赵州因甚道个无字」,十二时中,只与麽参,正当参时,不问有思量分别无思量分别,有思量无思量属忘想,如今只要你单单向所参话上起疑情,乃至总不要一切境缘上作分别想。

　　(五)大疑情

　　疑情无大小,但疑之重,是谓大疑,疑之轻,是谓小疑。何谓重?但说着个生死事大,便自顿在胸中,要放下也放不得,如大饥之人,要求食相似,自然放不过,虽欲不举,不自由而举之也。是谓重,故名大疑。此大疑之下,自然废寝忘食,身心一如。亦不知是大疑,自然疑之不休息也。(中略)当大疑之时,你胸中方有一念子知道是大疑,早是错了也。

　　(六)只参一则「无」字话

　　赵州道个「无」字,不是有无之无,(中略)只要向话上讨个分晓,初不作有无会,你今朝但辨一片真实信心教,及单单靠取个无字,蓦直如此参去,纵使无字上三十年参不透(中略),决不肯随人语转了求悟,你若随人语转了求得悟来,正是痴狂外边走,断断不了生死。

　　(以上六则录自《天目明本禅师杂录》卷中,《卍续藏》一二二.七六四页下─七七五页下)