永嘉证道歌·止观颂 三 毗婆舍那颂
三 毗婆舍那颂
夫境非智而不了,智非境而不生,智生则了境而生,境了则智生而了。智生而了,了无所了,了境而生,生无能生。生无能生,虽智而非有,了无所了,虽境而非无。无即不无,有即非有,有无双照,妙悟萧然。如火得薪,弥如炽盛,薪喻发智之多境,火比了境之妙智。其辞曰:达性空而非缚,虽缘假而无著,有无之境双照,中观之心历落。若智了於境,即是境空智,如眼了花空,是了花空眼;若智了於智,即是智空智,如眼了眼空,是了眼空眼。智虽了境空,及以了智空,非无了境智。境空智犹有,了境智空智,无境智不了。如眼了花空,及以了眼空,非无了花眼。花空眼犹有,了花眼空眼,无花眼不了。
復次一切诸法,悉假因缘,因缘所生,皆无自性,一法既尔,万法皆然。境智相从,于何不寂,何以故?因缘之法,性无差别,故今之三界,轮回六道,升降、净秽、苦乐,凡圣差殊,皆由三业四仪,六根所对,随情造业,果报不同,善则受乐,恶则受苦。故经云:“善恶为因,苦乐为果。”当知法无定相,随缘搆集,缘非我有,故曰性空。空故非异,万法皆如。故经云:“色即是空,四阴亦尔。”如是则何独凡类缘生,亦乃三乘圣果,皆从缘有。是故经云:“佛种从缘起。”是以万机业丛凑,达之者,则无非道场,色像无边,悟之者则无非般若。故经云:“色无边故,当知般若亦无边。”何以故?境非智而不了,智非境而不生。智生则了境而生,境了则智生而了。智生而了,了无所了。了境而生,生无能生。生无能生,则内智寂寂。了无所了,则外境如如。如寂无差,境智冥一,万累都泯,妙旨存焉。故经云:“般若无知,无所不知。”如是则妙旨非知,不知而知矣。
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