六祖坛经
《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]
缘起的因果
缘起的因果
一般的劝善书上讲的是狭隘的机械的因果,作善得善报,作恶就得恶报,那是不对头的。作善得乐受,作恶得苦受,这才是佛法的因果。受,是自己的认知。行善的快乐不是佛给你的奖赏,而作恶,是你自己的心不安,也不是阎王给你的惩罚。
经常会有人责难我们,为什么有些人做好事不得好报,而有些人行恶事却有那么多好东西呢?这往往是我们解释不了的。就是因为我们是拿其他宗教的机械的、唯物的因果来解释这些,但佛法的缘起性空的因果是完全以自己的心为衡量标准,如人饮水,冷暖自知。
一个人行善得到的乐受,完全是自证法、自受法,别人感知不到。因此拿外在的事相上去讲,就堕入了外道的因果,根本不能解决修行上的问题,相反成为法缚和执取。
很多人说,我业力重,现在我所有的一切就因为我的业。如果你前世是国王、银行家,那个业力有谁给你证明呢?没有人!所以这是推辞和借口。最重要的是当下是否有对生命的承担,是在完全了知缘起性空的基础上,对未来,也对原有的作为反映在现今身心行为上的不好情况,负责地承担。那就是面对当下,承担当下。解决将来的问题也是以当下为基础和出发点,这样才是修行,不是把修行推到遥远的未来。这就是禅。
“若不识法意,自错犹可,更劝他人,自迷不见,又谤佛经。”这样问题就严重了,在这个问题上一定要慎思明辨。自己错了,“更劝他人”,以盲引盲,“自迷不见,又谤佛经”,问题就大了!
“所以立无念为宗。”
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