灵岩甘露第二集 参、力行培福

　　灵岩甘露第二集 妙莲老和尚

　　参、力行培福

　　◎发菩提心利益人

　　我们要想圆成佛道,第一要发菩提心利益人。时时在行住坐卧之中,有谁需要帮忙就当仁不让、见义勇为。大家若能这样发菩提行,世界那有戾气?那有战争?只有和平。

　　◎一切为人利自己

　　我们每个人都有一双手、一双脚,有口、有良心,要用它来利益一切人,为人做事、为人说话,一切为人,这样我们这个身体才有价值。如果只有顾自己,心中却没有别人,甚至用来作恶、损人利己,那你就太糊涂、太愚痴!要知道,利益不了人就会苦自己,我们能利益人才能利益自己,害人反而害了自己。能如此明白,你就会舍己为人。

　　◎为人服务感恩人

　　我们做一个人就是要为人服务,看那里需要就无条件地发心协助。这一切所为说是为人,其实还是为了自己,所感的福德还是你在享喔!如果知道为人最后得安乐的是自己,那一切的为人即使怎样苦恼,你都不会喊苦;见了一切人--啊!都是我的恩人,心境时时都是快乐自在!快乐是自造的,痛苦亦是各人自己所造。相反的,不能随时和顺人,则只有自寻苦恼!你必要认清此道才有福,对吗?

　　◎广结众缘千佛护

　　牡丹虽好,要有绿叶相扶;大将也要有兵才能打仗,所以众力不可思议。所谓「一佛出世,千佛护持」;没人护持,你一个人即使有天大的本事也是分身乏术、顾此失彼啊!因此要同众生结佛缘;有了佛缘,就好修万行之因花,庄严一乘之果德。诸佛皆如此,否则你必是苦恼人!不信佛的真是苦恼人,信佛学佛决定有大福慧又得多自在。

　　◎善用色身修善业

　　千万不要在身这方面贪恋,也不要以为色身是假的就不顾它。虽是假,你要好好利用它来修善、利人;不要无端的空忙,忙到最后双手空空带着罪业见阎王,那就忙得冤枉呀!有限的命光要快善用,用得好福慧圆满,太好了!

　　◎改往修善莫空过

　　我们从前已经空过了,空过倒还好,就怕善业空过,恶业没空过,还做得好积极。现在觉悟了,要积极什么呢?多忏悔业障、多念佛、多修万行,增长善根福慧,否则何日出苦呢?常正思惟、改过迁善,把握良时多修众善培福。

　　◎随犯随忏恶业净

　　要使恶业能断得清净,善业能修得圆满,就要常忏悔、修善业。所谓「人非圣贤,孰能无过」,但总要做到「君子不贰过」;一有犯即刻忏悔,随犯随忏,不可再做。

　　◎拜佛消灾增福慧

　　拜佛身、口、意三业精进,是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。起码每日能拜一百零八拜,长久下来,身体决定健康、罪障消除、福慧增长、了生死、成佛道,这是最基本的功夫,若只运动不拜佛,那不是健康之道。

　　◎把握时间礼念佛

　　佛弟子做事情,能用最少的力量而得到最大功效的,就是念佛、礼佛。所谓「念佛一声,福增无量;礼佛一拜,罪灭河沙。」既然一念佛、一拜佛能增福无量、灭罪无量,我们就应该好好把握,千万不要将时间随便空过。一般人难免下劣,但我们是佛弟子,不可再虚度时间了。

　　◎不幸造恶快忏悔

　　一个人虽造了杀、盗、淫的恶业,全身都是罪障,但只要你能觉悟生大惭愧,真心忏悔,所谓「日日向东走,回头便是西」,又谓「不怕念起,但怕觉迟」。所以只要肯回头,发大至诚心行善断恶,再凭着持戒、念佛的功德力量,那么所有罪障无不消尽。

　　◎信极必依佛戒行

　　地藏菩萨因中为一孝女,见了觉华定自在王佛,只因一心想救母亲,举身自扑,嚎啕大哭,肢节皆损。一定要有这种表现,才是发起极诚极诚之心啊!印光祖师告诉我们,信佛要信到「至极」。不是光讲信而已,还要信到极点,唯有「极」,才能起死回生。你信到至极,就会没条件依佛戒而行;想讨价还价,你到第二家去,佛家是真不二价!你要健康吗?讨价还价买不到真药材,除不了你的病。

　　◎学佛积极可出家

　　学佛不是消极,是积极的,世间人对财色名食睡、七情六欲这些很积极,积极最后到那里去呢?到地狱去!学佛人要把这一切斩除,尽朝好的精进、拥护三宝。有这些发心、有这些行为,那将来出家才有用;否则没什么大作为。

　　◎替天行道善男女

　　人顶天立地,应该替天行道,绝对要修善,怎么能做害人的事?你是人就应该要做善男子、善女人。现在已经是佛教徒了,更要做善男子、善女人,不能再有一点点恶,连心念都不可有丝微之恶。当然,这要持之以恒,时久即能心意清净。达到心意清净,则是真正快乐人,由是发善心行善事,具忠孝仁爱,建立佛化家庭,利益国家万民。

　　◎佛号度人发心做

　　世间有无名英雄,佛教也有好多无名的菩萨令人钦佩。我初到台湾,几乎每一个地方,电线杆都贴有阿弥陀佛的圣号,甚至到处山上都有,当然还不是每个地方都很普遍。我们佛教徒看各个地方还要怎么发心做,就再继续做好。

　　◎劝人念佛最好心

　　人要心好,什么心是最好呢?劝人念佛的心最好。为什么劝人念佛的心最好?令人离苦得乐嘛!不但出离生死之苦,而且使人成佛,得大涅槃之乐。当然世上也有乐,不过那个乐不究竟,乐中有苦因。要想令人得到究竟之乐、清净之乐,唯有劝人念佛、学佛道。这是最好的心,功德也是最大!这种功德法财不是世间财宝所能比的,要认清。

　　◎拔苦予乐是仁心

　　人者「仁」也,有时你能给人乐,但你悭贪不舍;有时你能拔人苦,可是你没有同情心、冷冰冰的,顺手之劳都不愿意做,这不是人啊!虽然外表是个人,你心并不是个仁人君子喔!这话不是骂人,是痛惜你不长进也!

　　◎头顶诸佛尊贵事

　　什么是尊贵事?先从万人脚下行,头顶着无量众生,这是最尊贵的度生事。要知道,一切众生皆是过去的父母,一切众生又是未来的诸佛。纵然不是过去的父母,决定是未来的佛--大家都是未来的佛!只须将佛事做好就完成。

　　◎恭敬他人卑自己

　　我们要有恭敬心--不是恭敬自己,是恭敬他人;要有谦卑心,才能为他人效劳。如此敬心奉事,既积德又摄受众人,最值得学习;愚昧的人自大又懒,如何令人看得起?

　　◎相处之道存德行

　　与人相处,要互相尊重、互相敬爱,不要认定「我是他非」;其实不是他人不对,是自己以凡夫心测君子之腹。这就是凡夫缺德、折福的地方--总是拿不好的心思揣测对方。假如人用小人之心对你,你将如何?能如是反省,不难为君子,这就是君子之道。要以宽大之心恕人,更要用悲心协助人解脱。就算人家不好,也希望他转好;要存这一点德行,谅解他人,以资一面消罪障,一面增福慧也!

　　◎觉悟之道互勉励

　　大家要互相协助!人不能单独生存,学道也不是单独道业就能成的,一定要互相勉励、互相精进。世间恶人是互相残杀、互相嫉妒、互相妨碍、互相找苦;我们佛弟子觉悟了,要行觉悟之道,推己及人,我不愿的事不可加诸人。

　　◎开大智慧最快乐

　　佛法要大家安乐、寂静,不是教大家互相斗争、互相找苦受。要知道!法界一切众生,无不是我们过去的父母师长、兄弟姊妹,所以不要为了一个私怨忘记所有的人,不要为了一家忘记全世界。能开如此的大智慧,才能修广大福报,有广大福报,就有最好的快乐,好,现在就实行吧!实行才能离苦得乐啊!什么才是最好的实行?佛陀告诉我们,最好的实行就是念佛,最好的快乐就是生西方成佛。

　　◎菩萨慈悲苦恼人

　　人没有生而知之的,万事都是从学习而来;闻佛法也一样,善根福德因缘深厚的人一闻就明了,业障重的就难懂。虽然难,我们也要帮助他消除业障、开大智慧。菩萨慈悲眉毛拖地嘛!对愈苦恼的人,愈要拿出慈悲心、忍耐心来指导,时候一到,他不但能自利,还能利他呢!我们对难教的人,更要为他多方便教导;这才是我们应有的观念。

　　◎学佛慈悲化恶人

　　善人你不教化,他亦不会做坏事,最多善事不会增进;坏人你不教化,他作起恶来不得了!这就是本师释迦牟尼佛大慈大悲八千次往返娑婆世界的原因。所以我们学佛人遇到愈恶的人,愈要生大慈悲心,想出方便来感化他们改恶修善,令国家平安、人事安宁。唉!我们还是烦惑之人,需要切实发心化导恶业人,方能了我们生死大苦!

　　◎无尽接引菩提心

　　我们要想无限量地利益众生,那前前要接引后后,后后又要接引下去,这样才能把佛陀的慈光推动到每一处。这都要大家发菩提心!唯有发心才快乐、唯有发大心才自在。

　　◎向佛法中求快乐

　　世间之乐,乐中有祸;佛家之乐,毕竟清净无染。愈清净你头脑愈醒,愈清净你万德愈行得起来,愈行愈快乐。行到那种法味不可思议喔!想求快乐吗?快向佛法中求吧!

　　◎行菩萨道多快乐

　　佛家讲要发大愿修大行,发大心做大事虽然辛苦,但苦得快乐呢!万法唯心嘛!你看儿女生病了,父母照顾儿女辛苦是辛苦,只要儿女病好了,父母多么快乐!行菩萨道苦不苦?当然苦!但只要能把众生的病治好了,那多么快乐啊!这快乐、喜悦,不是那些不长进、空过命光、有福不修的人所能了解的。要想:「佛能做到,我为什么就做不到呢?有为者亦若是啊!」

　　◎身病不障发大心

　　世间人具足贪、瞋、痴三毒烦恼,那是心病;学佛的人放下贪、瞋、痴,勤修戒、定、慧,即使身病倒了,心绝不会病倒啊!身虽被业力障住,心则永远障不了。愈是病苦愈发心,发什么心?「自身有病,愿一切众生没有病!将来我的佛国土,绝对没有病苦的众生。」在世间见到一切尘劳,你就发这个心、立这个愿,诸佛菩萨在因地都是这样发心的,要好好学习!增进一步赶上菩提道,追上去学佛的大悲大行,经三大阿僧祇劫不退转,毕竟圆满菩提。

　　◎法门无量誓愿学

　　众生无边誓愿度,如何度众生?如何断烦恼?如何使佛道可成?那就要「法门无量誓愿学」。做什么都要学,要做才有经验,要好好地、默默无闻地从小处做,做久了烦恼就去除、做久了佛道就成了。你要起而行啊!懒不得呀!

　　◎广学法门报佛恩

　　「若不说法度众生,毕竟无能报恩者」,要报佛陀恩决定要度众生;要度众生就要学法,不学法没有福慧,你怎么度众生?还有,虽然能说,更重要的要以身作则才可啊!

　　◎修福找苦不畏苦

　　学佛道要找苦事情做、要找倒楣事情做,苦你怕,倒楣的事你也怕,你的福报要从那里来?要知诸佛以苦为师呀!

　　◎为千秋万世努力

　　我们前生就是太聪明了,什么事情都要占人家便宜,所以今世无福无慧、善根福德浅薄,修行才这样难。但你想一想,人生几何?你这一世还有多少时间?难是难,只要一世修行,千万世就能解脱。所以一定要咬紧牙根,为千秋万世而努力。你一个人得解脱,就能度千万人,否则还在轮回六道,你就害千万人。诸位有智慧的,要在这利害上想一想、算清楚;千万不可再迷头逐影造恶业害天下人。

　　◎逆境反观验善根

　　有善根的人遭困难、受磨炼,都不会因恶逆的环境而畏退;没有善根的人遇到一点点障碍就垂头丧志,由此我们可了解自己善根深厚否?此时要用智慧反观自己了,既然知自己善根少、恶业障重,若再不勉力修行,恶业障不消,那到什么时候才能了生死?切勿债多不愁,死亦不怕呀!

　　◎堪忍逆境成伟人

　　世间上不如意的事常是十之八九,你要能接受它;如果一点不如意就弄得六神无主,禁不起逆境,没有用喔!什么叫伟人?就是能禁得起逆境磨炼而成就伟大事功者!若小有逆境就哀声叹气、怨天尤人,那前程完了真可怜!

　　◎爱护自己受磨炼

　　一个人要发大心修大行,才能感大果,令无量众生得利益,这样才是真正爱护自己。最可怜的是遇到善知识,却不知宝贵!没福报的人虽有好因缘来灵岩山寺住,但觉得好辛苦。就拿打佛七来说,听开示还要合掌,拜垫上连念珠也不能放,有好多规矩。一个怕守规矩的人还能怎样好?不依规矩不成方圆,依规矩做出来的东西才精良;人要受训练、磨炼才能学得好,无心随便怎么做得好呢?

　　◎吃亏忍让培福德

　　做事情吃亏,好象你很傻,其实是赚了福德。对方有贪、瞋、痴的烦恼才会恼害你,你就当他是癫了、疯了,他很可怜,你要忍让、原谅他。其实你自己亦时常犯错对不起人啊!你这样认识气就消了,就是快乐的人了。佛法说一切众生都曾互为父母兄弟姊妹,为了大家不要再受苦,还是要难忍能忍、难行能行以结好果,还是要不舍每一位众生,因为每一位都是我们过去、未来互为利益的有缘人。

　　◎忍辱修善不贪瞋

　　我们不要贪、不要瞋,贪瞋要看破!不贪瞋才能广行菩萨道,一有贪瞋就障碍修一切善法。有贪瞋要忍辱;业障消,你就易修忍辱。忍辱固然要求佛力加被,你自己如有智慧再修佛道,那就事半功倍。经云:诸法得成于忍。

　　◎好处利人是佛道

　　以苦为乐,这就是愚蠢的凡夫;做事情都是要占便宜,这就是小聪明的作为。佛道又是怎样呢?吃亏给自己,好处给别人;一切以利益人为大前提,只讲感谢,不讲报复。

　　◎积德忍辱转凡情

　　一个人有万个朋友不算多,有一个冤家对头鬼就够你受了,所以决定要依佛戒奉行、要转凡情,就是要忍辱,吃亏就是培福,施舍积德修成佛!「恶人自有恶人磨」,他造恶绝对会受恶报的,你不要自己搞上麻烦;搞上了麻烦,心里不能安乐,又弄得是是非非,结下了恶缘怎么办?

　　◎忍辱以赴大丈夫

　　我们办的佛事,是救度众生法身慧命的事;好事多磨难,决定要有忍辱波罗蜜。你全力以赴把佛事干好,就是大丈夫,也成就自己的福德。不能像一般人发心公事,受了一句委屈话就忍不住,不高兴就:「不干了!」不干,那是不负责任!自己的事可不管,众人的事不可随便。

　　◎吃亏莫辩免结仇

　　人生处世、修佛法,即使是在家,施比受更有福。吃一点亏,有争执时少和人辩;不要口那么利,说得令人家没口开、打得令人没力还,让对方受不了。积下这个仇恨,将来是要受报、要让你好看的。聪明人不要有后怨害己。

　　◎忍耐结缘自在人

　　忍耐即能胜任一切事,即能与一切人结缘,自生好福相。不忍耐、好发脾气,得了理就不饶人,甚至无理取闹,即使你是有理之瞋,但这种逞英雄,完全少了慈容之德、仁慈之善。你不忍就不能修大德,就破坏你的福、破坏你的慧;最严重的,与众生结不到缘,反而结下了怨。而那个怨家可能随时都会置你于死地!所以要好好忍耐--无条件地忍,这样才是安闲自在人;会做人你才有福报。你可放眼观世界,所有自在人不都是有仁德之行吗?要学好。

　　◎忍让退步人恭敬

　　在人事上想求得安静无事,言词要忍让一句,争执要退后一步。俗语说:「忍一句烟消云散,退一步海阔天空。」这是解决是非、不结冤仇的最彻底方法。你能这样就会使对方生惭愧,反过来恭敬你,认为你实在了不起!人生处世就是要如此,若不忍让还同人争执,那与没学佛的人一样,怎能得到安乐自在?又如何能化度人?要想化度人就必要令人敬佩,否则你说话他讨厌,休想他听你说教呀!

　　◎素位而行受爱戴

　　上位者要如何待人呢?一定要有慈悲心,不要权威凌人,要有带兵如带子的仁爱。在下位的人要如何呢?对上位主管要恭敬、服从,上面交代的事要负责做好。上下都要各站本位把事情做好;如古人说的「素位而行」,不要越位、不要不及。这样无论到那个团体,你都是个好人,受人爱戴。那恭喜你有福了!人、事都能因你的福而成就哩!

　　◎小心眼无德受福

　　怎么样才有福?量大才有福,小心眼不会有福的,有福更加带来苦。小心眼没有承受福的这种德行嘛!快发大心。

　　◎刻薄的人没有福

　　你说话、做事情都对别人有利益,人家就说你这个人很好;你做事不利益人,只顾自私,人家就说你刻薄。刻薄的人那里有福报?难道你不想有人缘、不想有福报?你想,就要速改行为,忠厚对人。古往今来东方西方人皆同心。

　　◎随喜功德善用心

　　别人有好的事情,你就心生欢喜赞叹,希望他好事能成就;别人不好的事情,总要代他念佛回向,希望他坏事做不成。这是保育你的善良心,长养阴德。人家修福修慧,你还嫉妒,那你永远都苦恼、遭人白眼;要转凡夫心为菩萨心,见人修福慧要能赞叹随喜,那你同样得福报。如此善用良心,别人的福慧你也能分享,别人的功德你也有分。

　　◎三宝门中求福慧

　　求福求慧要向三宝门中恭敬来求。世间上有没有福、有没有慧呢?只要你勤劳,也有;有是有,但非常之少,而且说不定因为那些福、那些慧而受苦。世间那些慧是小聪明,不是真正的佛家之慧;世间那些福你一享,就因福而造罪!为什么?情欲的福是地狱根啊!

　　◎培出世福得解脱

　　大家生活在富裕的台湾,真是多生积来的福报!有福报是应该享的,但还要多多地培福德,尤其培出世之福德--好好拥护三宝、度人学佛,如此福德才能绵延不断,而且究竟得解脱。有些人真是聪明,不单想富贵第一,也想永远不死活万年;但若请他供养三宝积出世福德,他就了无兴趣,这如何得解脱呢?福寿果报是由修阴骘而有的呀!

　　◎广植福田利后代

　　由于我们上一代积极修福培德,今天我们才能承纳祖先的福德慈荫而闻到佛法、修行佛道,舍世间福求出世间福。现在我们更要积极广植福田,多多利益他人,积功累德转资下一代;进而发菩提心种出世因、修梵行,求生西方!

　　◎大舍大得福无限

　　大舍才能大得,大家修行用功,现前吃一点苦,将来有无限福报。如果只顾现前的安乐,那无始劫的业障怎么消?无量福报怎么得?所以不管财施、法施、一点心施都好。

　　◎发心为人有回报

　　应做的事情你不发心、不做,不做就没福慧;没同人结缘,你就是孤苦伶仃的一个人,多么苦!你为千万人辛苦,千万人都对你有回报啊!当然我们不是为得人家的回报才来做事,是为消自己业障、培自己福慧而做的。发心要纯正,用大人大我修一切善法,才能成就无上的正等正觉。

　　◎广大布施福无边

　　要像华严经中那些大菩萨那样广大无私的布施,就能得到无边的大福德,明处去暗处来啊!你看有那位好布施的人饿死的?只有悭贪不舍的人,不但现前苦,将来还招饿鬼报,那是多么可怜!奉劝有心人,为了福要多随力布施。

　　◎适时布施大功德

　　布施要适合时候--对方需要的时候你供给,那真是大功德。对方正需要时,你能供给,人家多么感谢!对方不需要的,你何必多此一举?要做雪中送炭,不必锦上添花。

　　◎不畏奔波多求福

　　贫穷如乞丐都有能力布施,只要将漱口水渣吐在有虫蚁的地方;虫蚁得到那一点残渣,就好象享用天上的妙供。作福不要畏奔波、不要嫌麻烦,小小的麻烦能得到大福报,你还不做吗?大家要是能用智慧,处处都是修福的地方;所谓布施者,必获其利益。贫穷要小布施,不施舍如何离贫穷?富有要大布施,不施舍怎保下世再富贵﹖当然,好人难做,善事多魔障,但不可畏惧,不怕多难,要勇敢!

　　◎无量福德布施来

　　懂得布施的好处,还怕钱财被他人夺去吗?有东西要布施给人,还惟恐他人不要呢!若对方要,连头目髓脑都愿意施舍,这就是佛菩萨有无量福德的原因!我们先从小施下手做吧!水滴虽微,渐盈大器;泰山高大是微尘积聚的。

　　◎辗转利生无限福

　　无限的福报是从利益众生而来,辗转无穷;好象做生意一本万利,一个钱能赚万个钱吗?不是!是利上滚利。那些大企业家几十亿、几百亿,还不是从小处做起的!我们人好象平常一点用处都没有,一发起心来,用大得很!这道理要明白,好好跳出凡夫窠臼,要发大心,你就有大用。

　　◎布施爱语结人缘

　　人人都能行布施:好比与人相见,给人一个微笑、说句柔和的话赞美人,这都是布施。要给人感觉你很慈祥、很自在、好安然、好快乐;不要冷冰冰的,好象人家要求你什么,喊了你都还不理睬,这样怎么会有人缘?没有人缘,有了苦难,谁来同情你?到你有事时想求人,除了菩萨,谁来帮你忙?那时再倒回头想想,是什么滋味?苦味!

　　◎布施得福感谢人

　　布施不但不要人家感谢你,反过来要感谢人。要知道,他人苦你布施才有福报;如果没有这个苦的人,你向谁布施呢?怎么成就你的大悲心?没有大悲心怎么有福报?你若有智慧,不但不要人感谢,还要感谢对方给你机缘呢!

　　◎化缘善财培福报

　　我们向人家化缘时,不要认为这是向人家要钱,这种想法是凡夫心,没有智慧。我们是慈悲他,令他施舍善财于三宝门中,这样就是把福给他,不是向他要钱。道理明白了,你存这种心去做事就是行菩萨道,也教他人行菩萨道。

　　◎处处利人转佛念

　　把功德回向众生才有大福报,处处帮人做才有大福报;帮自己做有什么福?千万不要说:「我拜得这么辛苦,功德还要回向给人,那我干嘛这么辛苦?」那是凡情,我们完全要转成佛念--佛的观念,佛的观念是大慈大悲。你有苦要想有贵人搭救,那你先要搭救人,自己才有福。

　　◎请僧开示要选择

　　供养僧宝主要是在求福,所以不用去分别;假如你是要请开示求智慧,当然就要请问过来人,有修行、有正知正见的人。不好的就敬而远之,因为他既无慧,行为又不好,若跟着他,会学坏的。清净僧多的是,但看如何请求耳。

　　◎平等供僧功德大

　　供养僧宝若能无分别心:「修不修行是他的事,我一律平等供养!」能平等供养福德是很大的。佛陀明明白白的告诉我们,无相而布施,功德和供养佛是一样的,所以你们要会平等供养。不平等就有是非心,这如何摄受感化人?

　　◎转凡成圣菩萨心

　　我们把自己所有的功德都回向一切众生同等得到,这就叫做菩萨心、菩萨行。一切要打尽我们的凡情,要发菩提心,这叫做转凡而成圣。你将小凡心除掉,有大心就快乐。

　　◎拔苦予乐福慧尊

　　每尊佛一定要在因地修菩萨行,把福慧都修得圆满,不圆满不能成佛。福慧在那里修?要在利益众生身上求;舍了众生,佛陀还是无法修福修慧。千万众生愚痴没智慧,就开他的智慧,讲道理给他听,这是修慧因;无量众生苦恼无福,就施舍来解他的苦、令他乐,这是修福的因。所谓「世尊」,佛陀有什么值得被世人尊敬?他的福、慧都圆满了,而且不是自己享受,是为一切众生而成就的,因此为一切世间所尊重。我们若能做到,世人也称我们世尊。

　　◎利人害人分圣凡

　　从凡夫地到如来地,如来的福慧怎样成的?一切都是在利益众生身上求。不要像凡夫俗子,不但不利益人还要害人,那怎不朝三涂里跑?现在要急回头向西方跑拜见弥陀。

　　◎大心凡夫福慧大

　　什么叫做大心凡夫?往昔多生多劫都广修福慧,于诸佛前广修供养。虽然他生死没有了,但闻的法多、供的佛多,这样累积了功德,就有力量来断恶、有福慧来修善;等他善业圆满、恶业障清净,当然也能够圆满菩提广度众生。

　　◎平静求福莫急促

　　做事要平静求福报,不是求快。求快,心一急就慌,事情就做不好;如此得不到福报,反而有过失。当然能做得又快又圆满是最好的福慧,有大福慧才有永久的安乐福报。

　　◎但事耕耘必收获

　　现在好多人学佛的心态都操之过急。诸位要知道:「欲速则不达」,要「但事耕耘,不问收获」;其实有耕耘必有收获,但需等待一点时间。用功不能相应,要想法子精进努力用功,不要懈怠!最怕走路的时候,你走慢了、停止了,甚至走到岔路去,不顺这条路走;这就是功夫用不好,还懈懈怠怠地把修行功课都忘了,到世间争名夺利去了。如此反道而行,怎不身心苦恼!何日方安宁?

　　◎能干谦和有福慧

　　愈是聪明能干愈要谦和,才是有大智慧;好事愈做得多,愈觉做得不够,才是有大福德。不要做了一件小事就觉得了不起,有这种心福德就少了。经云:以无我无人修一切善法,即得成佛。所以要破我执,同时还要破法执,才不会执理争是非、执事争得失,如此则万事成。

　　◎动中修行心平静

　　动中用功要保持平静,我们身忙、手脚忙,甚至口忙、眼忙,六根都忙,但是心绝对要保持平静,否则还不是和不懂佛法的人一样?佛弟子做一切事情要身忙心不忙,这样身就不会感觉到辛苦。如果你人一忙,心也跟着忙,那不是事情把你累得疲劳,是你心里忙得辛苦了。

　　◎静中用心入佛心

　　我们在静中用功,身静心不要静喔!心不要静是叫你打妄想吗?不是!打妄想是生死根、是凡夫造业障。我们静中用心,心要投入佛陀大心之中,应该想:自利事情太小了,我们要怎样行菩萨道、怎样度众生成就!

　　◎高高在上如世尊

　　你不是时常都认为自己很了不起、一切都比人高吗?但你有什么比人高?不要造恶业高,那下地狱就更深一层!要修善业高,像我们本师释迦世尊--无上尊,这样才是真正高高在上。请努力向上冲!佛陀很希望你也是无上尊。

　　◎难行能行福报大

　　难做的事情你能发心做,这个功行力量才大;没人做的好事情你来做,福报才大。所谓见义勇为、当仁不让嘛!

　　◎洗心革面做完人

　　要想人家对你恭敬礼拜,决定要有慈悲心,要与人和合,不能找人的是非、找人的麻烦!学佛就是要改革这些,要洗心革面做个完美的人,替父母争光、替佛教争光!那你就是人间一座灯塔放大光明。哈!我是人间光明灯塔,我要好好的放光明照耀黑暗,给人民智慧认识邪路修正道。

　　◎做人本分不恼人

　　人家有苦要帮他解脱,解脱以后要给他快乐,这就是慈悲。但我们无福无慧,没有威德、势力,不但不能给人乐,也不能拔人苦,那就退而求其次--不要增加他人的苦,这是最低限度的要求,也是做人最低的本分。大处着眼,小处立足;从本分做好,有了根底,以后将无往而不利。

　　◎不求自得解脱福

　　真正的求福求慧,要找苦的事情做、没人知道的事情做,真正以无我无人、不求名利的心来做。你不求,不求而自得;你求,凡情知见求,所得到的又有什么?也不过是凡情的果报。无求无得,这才是出世圣贤的解脱大福报;有求有得,只是人间的有限福报。有限就有了结,怎么办?

　　◎惜福培福永有福

　　享福真的就好吗?其实享福就是损福,而且会把身体享坏了。像从前大皇帝,一出门就是八人、十六人抬轿,真是威风了得!可是坐在轿子里的滋味不好受喔!像冬天那种冷,风吹到轿子里,会冻死人的;抬轿子的人倒不会冻死,身上还流汗呢!步步出力嘛!有福也要惜福,更要多劳动培福身体才会好。什么是快乐?在劳动中寻快乐,那才是福乐。懒惰的人怕劳动,身体怎会好?那有福报?

　　◎发心修福莫享福

　　来参加法会的大居士、青年同学们!不要认为学佛难就害怕了。学佛真的是难吗?你若发心就不难,不发心确实是难。优婆塞、优婆夷到了寺院里,一切的苦行都应该要做,不要到了这儿像是作客,还要师父来服侍你。有些人甚至认为:到了寺里,师父没招待好,下次不来了!这样想是颠倒,没修福就要享福,那太折福了!快改进。

　　◎苦行培福结人缘

　　出家学佛道修苦行,就是要做人所不喜欢做的事:清理厕所、担柴运水、烧茶煮饭等等,先广结人缘。这些事情不做、不培福,想安坐在佛堂念佛亦坐不住。所以万行不论大小,都是要做的;不可懈怠懒惰,反招苦果害自己!

　　◎觉悟勇敢无难事

　　不怕念起,但怕觉迟。一觉悟,勇敢站起来,就世间无难事,什么赴汤蹈火的大行都能做。只有那些没勇气的人,事事都怕、件件都难--怕得一事无成,难到空过一世!

　　◎觉悟智慧做苦行

　　学佛的人是大丈夫,什么事都要能做。只要你觉悟了,开了智慧,一切苦行你就会做得好欢喜。千万不可醉生梦死,错以为学佛应当图快乐、贪清闲,那就太可怜了啊!

　　◎心甘情愿服众劳

　　初修行要修苦行,为大众服劳;离开了为众生服务,你自己怎能生存?明白了这个道理,会认为做一切苦劳是应该的。心甘情愿,做起事才快乐、自在;自取其乐勿找苦!

　　◎无福烧菜也无味

　　愚笨没福慧的人做事,怎么会把事情做好?比如烧个饭菜给人吃,没有福报就是烧不好。我见过一个人,他专烧菜,三、五年了还是烧不好,即使是煮香菇,吃起来也没有味。有福德的人,什么粗菜、豆渣到他手里一烧就有味,人都喜欢吃。你看!智慧福德多么重要!智慧福德从那里来?从修苦行中与人结缘而来喔!大家要发心努力同人结善缘,最低限度要有个「好心」对人,切勿嫉妒自损福。

　　◎吃苦了苦不怕苦

　　作福不要畏奔波,发菩提心行菩萨道确实苦,但苦得有意义。念佛不要怕口燥,你怕口念干了,怎么念得好呢?即使口念干了还要再念,念多了口自然就有甘露了。学教研经不能怕伤脑,你怕用心力而不学教,不研究经教怎么会开智慧?打坐不要怕腿疼,怕腿疼怎么能坐得好呢?拜佛不能怕腰痛,拜到腰酸背痛,你还是要拼命地拜下去。所谓「吃得苦中苦,方为人上人」,诸佛以苦为师;诸位记住!吃苦才能了苦,所获得的就是甜美的果实,不能怕苦,怕苦的人怎能了苦而无苦?

　　◎成就福慧苦为师

　　福慧不是天然的,诸佛都是「以苦为师」,所谓「吃得菩萨苦,方能成佛道」。我们想完成自己的道德、学问,那么三千威仪、八万细行都是要严守,否则道德、学问也立不起来,「登高必自卑,行远必自迩」嘛!我们能够严守净戒、吃得了菩萨道之苦,佛道才能成,就是圣中圣了。

　　◎大丈夫勇于承当

　　立心正事,烦恼总是有的、痛苦总是有的,大丈夫还怕苦、怕烦恼吗?要勉力克服,克服不了也要打脱牙和血吞!要有这样的勇气来承当,才是大丈夫;若是畏难而退,何能成就大事?只要真是为法、为人不是为己,佛定加被。

　　◎学佛吃苦大丈夫

　　你不怕难而且有勇气,这就是大丈夫,大丈夫才能学佛;一听难就缩头畏步、害怕了,那就是凡夫,凡夫怎能修成佛道?要禁得起考验、禁得起磨炼,你怕吃苦,前途就完蛋了!怎么干坏事就不怕苦,修善除苦还怕苦,为何愚蠢到这样?这就是前世坏事干得太多,现在要洗心痛改呀!

　　◎精进受雕成佛道

　　要争气就不能怕苦!人怕苦,什么都完了。要好好的精进,不要混时光、退在人后。铁不炼不成钢,一块木头要雕刻成一尊佛像也要经过千刀万斧的雕凿;不能受这些刀刻斧凿,如何能成一尊佛像,受千万人礼拜?不能受雕,就做一块木头烧掉算了!顶天立地的人,甘心做腐木?

　　◎大雄大力大无畏

　　世间军人为了保国卫民,不怕枪林弹雨、拋头颅、洒热血,他们都可以那样牺牲,我们学佛更要有勇气。学佛是大丈夫嘛!要拿出大雄、大力、大无畏的精神来。你要是有这种大无畏的精神,那有不成佛的呢?

　　◎发心争气作栋梁

　　不要自甘堕落!每一法都有它的用处;不管你如何的没用,就算是垃圾,也还能做肥料;何况只要发大心,自己争气,都是未来的诸佛,亦是现前佛教的栋梁啊!诸位!

　　◎珍贵自己当自强

　　大众菩萨们!好好地珍贵自己,千万不可自认无用;但也不能像业障深重的人,什么事做坏了都原谅自己。要想:「别人能做到,我也能做到。」「将相本无种,为人当自强」,千万不要像泄了气的皮球,怎么踢得起来呢?踢不起来,人就把你甩在一边了!这样你在人眼中是污尘啊!

　　◎振作精神学佛行

　　我们生而为人,就要顶天立地,到那一处总要受人欢迎、受人赞叹,否则真是对不起自己。我们学佛,佛的大行不单是要自修,还要利他。要自利利他,首先你要把精神振作起来;你不振作,自修都难得上路,还想谈到利他吗?

　　◎止恶修善培佛种

　　「将相本无种」,佛是有种,我们大家「心即佛」嘛!我们有佛种,怎么不好好的培养呢?无始劫来的业障消都消不了,怎么还能够再造呢?要止恶业、修善业,希望大家抱定这个心,那我们何止同生西方,生西方还上品呢!否则老和尚要带你们生西方,恐怕带不动,须你跟着跑啊!

　　◎善根既深要生西

　　佛陀是真语者、实语者、不诳语者,我们一定要信得及。恶业障太重的人,根本不信佛法,也不念佛;诸位能信佛、念佛皆是善根深厚,一定要发愿今生就要持戒念佛,今生就要生西方。否则连菩萨都有隔阴之迷,何况我们凡夫?不能等下一世了!下一世若生人间富贵,那就糟糕了!

　　◎勇猛精进累不死

　　大家到山上来,要勇猛精进修行,不要怕辛苦。佛堂不会累死人的,如果累死了,阿弥陀佛马上来接你去西方极乐世界,那多好!可怜的众生就是颠倒,不应做的他偏喜欢,应做的他又偏不干,悲夫!业力真可怕,快修善业吧!

　　◎君子之争求上品

　　我们别的事情可以输人,学佛法不能输人喔!君子之争嘛!你不精进、懈懈怠怠的,那就少了好多功德;到时候人家生在西方上品,你生到那一品呢?这不能输啊!高一品,度生力就易、就大、就多又快,要力求上品方有志气。

　　◎发起道心无常观

　　应观生命无常,别自以为能活一百岁,就拼命追求五欲。阎罗王要是那天请你去,这一去又如何了?功夫未成,生死不了,轮回之苦也无尽期!能如此作观,即可修道无障碍;修道无碍,善根成就快,心就易净了。若无常观还觉不切实,那请到医院急诊室或加护病房看看,再不然到太平间、殡仪馆参观,想想:为何活生生的人一定要死?见此情景还会打什么妄想吗?不论多懈怠、懒惰的人,这时总能发点道心吧!道心一发,道力就大起来,快哉也!

　　◎精进佛道解缘起

　　修行要了解诸法缘起性空。了解性空,一切就会看破放下;了解缘起,马上就会精进修佛道--以无我、无人之心修一切善法,则法法都是佛法,恭喜你佛位有分了。

　　◎尊贵自己学佛陀

　　我们要尊敬、要宝贵自己。要常常想:「为什么我的佛性与佛平等,但是释迦佛以其应化身来说,早在三千年前就成佛了,而我现在仍然是个既无福又无慧的苦恼凡夫,还在轮回六道里打转?我为什么就这么不争气?我为什么不尊贵自己?从今日起,我应该要真正的学好了!」

　　◎业障未现赶快修

　　逃难,在敌人尚未抓到前要赶快逃;修行,在业障未现前要赶快修。若被敌人抓到就难逃了,若烦恼魔现前就难修了。所以正当锋芒时,赶快急流勇退,不要等患难来了才掉头回转,那太迟了!所以要把握生命时光,精进奋发。

　　◎冤枉受苦快出离

　　我们到现在还受凡夫的苦,就是我们的心堕于五欲之中,所以身也受五阴炽盛苦,那多么冤枉!明白了,你还不斩掉、不想出离?那简直就是病入膏肓,等待死而已啊!

　　◎为教而死伟矣哉

　　古来在家的忠臣良相,出家后有好多成为大善知识。像三武教难的时候,他们那种勇敢、正义,同皇帝辩论,那种辩论就等于把头握在手里啊!「你要我死就死、要杀就杀、要斩就斩,但真理总是要辩清,正义总是要奉行。」一个人为教而牺牲,能把佛教的精神振起来,那样就算死了,也死得有尊严、死得轰轰烈烈!世间那些为情而死、为财而死、为一口气忍不下而跳楼,不惜人命宝贵,那是白白做冤枉鬼啊!学佛人尊贵生命,要以生命力为教为人而奋扬,如此才能佛日永辉、*轮常转,消黑暗、增正见。

　　◎择善固执勇抗魔

　　愈是做善事,愈是「道高一尺,魔高一丈」。做好事有人反对,你就不做了吗?要有勇气抗敌:「你这魔鬼!我做好事,我是万个对的,你来搅局、反对,定要招恶报、毁灭,我偏要把正事做好!你要是想斗就另找人去!」如此择善固执,佛菩萨必定加被你;你放心,佛陀疼好人啊!

　　◎学而不专难解脱

　　如果你一脚踏双船,今天听说念佛好就念佛,明天听说参禅好就参禅,后天听说持咒好就持咒;你这只是一直在乱钻而已,很难究竟解脱生死的根本,行法只宜选一。

　　◎出家本分弘佛法

　　要弘扬佛法,担荷如来家业,当然是要以佛法为第一、要先研究佛法;如果一个出家人舍了佛法就只会讲世间法,那不是失掉出家人的本分?出家人当然要以佛学、佛行化度人!你反而喜同俗人谈世事,那你被他化度了多可愍!

　　◎信而起修真智慧

　　一般人虽然是愚痴,但是向上向善的人还是有的。希望大家闻到佛法就要信而起修。有「信」就等于有手,有手就能采宝;尤其是知识青年,明白了佛学,知道佛学是好,既然是好,怎么不依教奉行呢?如果知道佛学是好,还不能奉行,你说是聪明也是假聪明,不是真正的聪明。真正的聪明,那有不想自己好、不想人好、不想国家好、不想世界太平的?要想世界太平,大家要切实奉行佛法,依佛法而修,才有太平之世,我们生死才有了脱之分。

　　◎从小做起渐至大

　　奉行,不是大的才要做,大的你目前能力做不到,小的能做却不发心,这样也不行!要从小处做起,才能慢慢做大的。就像泰山是众微尘积聚而成,大海也是众水滴所汇集的。要如此奉行才是真正的佛弟子。你是真正佛弟子吗?

　　◎知行合一事理全

　　佛学是一种「知」,学佛是一种实际的「行」;得到了经验,那个知才是真知,那种知才有福。不仅追求真理,还要追求实事,达到知行合一、事理并进,才是活的学问、才能得解脱。一般知识分子都有个通病--在佛法上只是求知,不依着知来行,就得不到佛法全面的利益。虽在外行人面前说话,人家感觉你很有智慧,但却见不得内行人、见不得真修实证者,那多么含羞!必要光明的站起来才有面目啊!聪明要是能「行」,那多么令人敬爱、羡慕!

　　◎内外一如感化人

　　外能仪表庄重,内有真诚道德,自然能感化人,令人起恭敬心;不但人见了恭敬,连天神都会赞叹。否则纵能在人前说得天花乱坠,人家还是在背后指指点点,那就不能达到教化的功用了。好高骛远不行,定要按部就班立行德。

　　◎身教胜于言说教

　　一个人不管利他或自修都不用多说,要做出来让人瞧,这样自然能令人佩服。不要在玄妙高深的道理上逞聪明,能在事相上老老实实做到才真有用!「身教重于言教」,光口会说的人,以后要多做才能感动人;不但感动人,龙天护法、一切灵祇都会保佑你。当然,于知于行不可缺一。

　　◎戒行庄严学广老

　　你们若能向广钦老和尚学那就好了,怎么个学法?学他的苦行,几十年来不在衣食住上讲究、贪求;吃的能填饱肚子就好了,穿的能御寒就好了。广钦老和尚不讲经,可是大法师们见了都向他顶礼;他不是学士、硕士,更非博士,但那些名教授还要至心皈依他。我们看广钦老和尚虽不讲经,却能度千万人,而会讲经的法师又度了多少人?他老凭什么呢?就是持戒的功德庄严、禅定的寂静功夫。诸位要知道,以这真功夫度众生就够了;所谓「身教重于言教」,还要什么其他的呢?诸仁者知之乎?已知了!

　　◎勇猛朝山大丈夫

　　虚云老和尚朝山,从浙江省普陀山起香,三步一拜,拜到山西省五台山,共有几千华里,前后三年才拜完全程,那才真是朝山,多么有毅力!太令人敬佩了。真是不简单!勇猛精进的大雄丈夫老和尚王!弟子们至心向您老学习。

　　◎昼夜无间拜舍利

　　虚云老和尚在育王寺挂单时,每天拜舍利三千拜;育王寺在宁波,供奉佛陀的真身舍利。虚云老和尚每天除上早晚殿、过堂外,整天就拜舍利,当然是昼夜无间断的拜;休息是有,但那休息不是躺在床上睡得如死人一般,而是不倒单,心还是保持精进用功的态度,我们要学其万一呀!

　　◎吃苦发愤无不办

　　「制心一处,无事不办」,只要有恒心、有诚心,没有做不到的。别人用一分功夫,你用十分功夫;别人用十分,你用百分、千分,那有做不到的?只看你能不能吃苦!要发愤把无谓的事情看破放下,有益的事情勇往直前做去!

　　◎持之以恒万事成

　　我们人生,学问、事业、道德要想圆满成就,不是重在勇猛,而是要持之以恒。勇猛只有在开始,或者某一段时间需要加一把力;但「暴雨无终日」,勇猛不可能持之以恒,所以重在要有恒心、精进不懈怠。断断续续或烧烧熄熄你能将冰水烧滚吗?能把饭煮熟吗?不能!不能!