《掌中论》大意之六

　　《掌中论》大意之六

　　再看第三个论式--

　　宗:所执极微定非实有

　　因:无力能生缘彼识故

　　喻:无力能生缘彼识者,定非实有,如龟毛、兔角、空华

　　这个式子也是缺异喻。

　　这三个式子是层层递进。外人说,绳、瓶、衣这些东西是可以往下分析的,所以是不实在的,但是当把绳、瓶、衣等往下分到无有办法再分时,这时候叫作极微,极微就应该是实在的了。他们的理由就是可以分析的是不实在的,不可以分析的就应该是实在的。

　　陈那论师就说,你所说的极微因为不可以再往下分析了,所以我第一步(个式子)可以先推出极微不可见;再因为极微不可见,所以我第二步(个式子)可以推出极微不能够使五识生起现行;又因为极微不能够使五识生起现行,所以我第三步(个式子)可以推出它一定不是实在的。

　　这是说的从不可见方面来破极微观念,下边儿从可见方面来破。

　　假如说可见的话,那么就一定有“方分事差别”,什么叫方分事差别?方就是方向,就是东、西、南、北等方位,事就是分出方位这回事儿,差别就是东就不是西,南就不是北,上就不是下,东南就不是西北,东北就不是西南……比如说瓶、衣等,瓶子的一边儿是一簇花,一边儿是一群蝌蚪,衣有前襟儿后襟儿等,这都是方位。这个瓶子的总体,也是由前边儿的花、后边儿的蝌蚪等合成的,这衣也是由前襟儿、后襟儿合成的。现在我们还是拿因明三支论式来弄。

　　宗:所执极微必有方分别异性

　　因:可现见故

　　喻:可现见者必有方分别异性,如瓶

　　无方分别异性者必不可见,如兔角

　　这个式子的成立是没有问题的,只要是可见的,那它就一定有方位的差异。有方位的差异会怎么样呢?

　　宗:所执极微定非实有

　　因:有方分差异故

　　喻:有方分差异者定非实有,如瓶、衣

　　因为有方分的差异,所以不是实有的。这是一环套一环的。

　　还有人说,物什是不能分的,一分开的话,就不是这物什了,比如说一个瓶子,你把它一分,就不是瓶子了,极微也是这样。这句话什么意思呢?就是说其体是一,不可分割。陈那论师说,不对,

　　宗:所执极微定非一体

　　因:由多支分合成故

　　喻:多支分合成者定非一体,如瓶、衣

　　陈那论师的意思就是说,瓶的前边儿是花,后边儿是蝌蚪,虽然不是瓶子了,不是瓶子又有什么关系?花也行呀,蝌蚪也行呀,衣服一分的话就不是衣服了,成了前襟儿、后襟儿两块儿,前襟儿、后襟儿绝对不一回事儿。地球少了刚晓照转不误!少了瓶子有什么大不了的!世间存在你这个瓶子,你就好好地发挥你瓶子的作用,不存在了,你也没什么抱怨的。

　　这颂末的长行最后说,“一实极微,定不可得。如是应舍极微之论。是故智者,了知三界咸是妄情,欲求妙理,不应执实。”这就是说,从不可见与可见两方面来推,得出的结论是一样的:极微不实!