阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

《佛说阿弥陀经》重点介绍 1.如何读诵阿弥陀经才能启发菩提心?

  《佛说阿弥陀经》重点介绍

  1.如何读诵阿弥陀经才能启发菩提心?

  如虔诚读诵「阿弥陀经」当下,就已经启发「一分菩提心」,必为弥陀本愿力所加被:

  (1)因为「阿弥陀经」为弥陀本愿力所摄持,亦为十方诸佛所护念﹙见经文所说﹚,故只要虔诚读诵阿弥陀经,必为佛力所加被,不论临终有没有「往生净土」,皆已经种下未来往生净土的「近因」,亦种下未来成佛道上行菩萨道的「远因」,由此因缘,故说「诵持《阿弥陀经》」者就是已经启发「一分有相菩提心」,已经在佛力加被 的愿力下朝向净土及成佛之道前进而不退。﹙见经文所说﹚

  (2)因为诵持《阿弥陀经》的当下,会启发「厌离娑婆世界生死苦海的决心」,启发「到极乐世界听佛说法的学法心」,启发 「向往极乐世界自然环境清净、光明、莲花充满、功德具足、求生净土的法喜信乐之心」,启发「供养、亲近十方世界诸佛的恭敬心、供佛心」,启发「修学五根、 五力、七菩提、八正道等三十七助道品解脱法义之正见心」,启发「不愿再堕落三恶道的向善心、向道心,而从此不再造作贪、瞋、痴等堕落三恶道的业因」,启发「到极乐世界念佛、念法、念僧的向学心」,启发「追随阿弥陀佛与净土中无量无边声闻圣众、菩萨圣众修学佛法、了脱生死、行菩萨道、证不退转菩萨果位的修行 心」,启发「广修善根、福德因缘的福田心」,启发「一生念佛不断、成就『一心不乱』、『心不颠倒』的精进念佛心」,启发「想念阿弥陀佛、祈求阿弥陀佛在自己临终之时成就一心不乱、心不颠倒的情况下,亲见阿弥陀佛与净土圣众接引往生极乐世界的坚定求生净土之心。」﹙按经文之意不仅七日念佛而已,后续自明﹚。

  以上所说「诸心」,就是启发一分「菩提心」的内容,可谓发「菩提心」。

  若是诵《弥陀经》者,能够做到以上所说「依经思义」而启发的「菩提心」,在日常生活中,经常读诵、忆念《弥陀经》上所启发的 「菩提心义」而念佛,才有资格称为「闻经受持者」;必为十方诸佛所护念,皆于佛力摄持下,在未来佛道上不退于行菩萨道的修学。因为真正精进「闻经受持 者」,一定会进一步启发想要认识「大部净土经典」﹙如无量寿经﹚所说「发菩提心」内容的进一层修学意义为何?

  就如经上说:「若有善男子、善女人,闻是经受持者及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。通常读诵「弥陀经」皆因《弥陀经》简短,一幌而过,而忽略《弥陀经》的内容,具有「启发菩提心」的入门意义,甚少「观想经 义而读诵」,若是在读诵弥陀经时,将自己当做「法会中的闻经者」,观想自己亦当下在法会中听佛说法,「观想经义」而读诵,可谓「发菩提心」。因为「发菩提 心」而读诵弥陀经,发菩提心而念佛,发菩提心而种下往生净土的「善根」、「福德」因缘,才会为十方诸佛所护念,未来必得往生净土,必不退转于成佛之道,所 以说十方诸佛才会赞叹说:「闻是经受持者」,是为一切世间难信之法,释迦牟尼佛也才会感叹说:「我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世 间说此难信之法,是为甚难。」

  故「依经思义」「发菩提心」念佛者,在这个世间皆是稀有难得。只要终生「持经」、「念佛」不辍,未来一定往生净土, 而往生品位必不是最低。因为「真持弥陀经者」必定启发一分「菩提心」而念佛,必定不是少种「善根、福德因缘」而念佛,才会在临终时招感弥陀与「净土圣众来迎 接」。若是没有启发上述所说「诸心」而念佛,临终只有弥陀或者观音来接,不会有「净土圣众」来迎接的「菩提眷属圣因缘」。故知《无量寿经》所说「发菩提心」念佛,是通于上品、中品、下品九品往生是没有疑异的。

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