六祖坛经

《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

六祖坛经讲记 第63集

  六祖坛经讲记(63)

  善知识!此香各自内熏,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:「弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染;从前所作恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染;所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。」

  【善知识!此香各自内熏,莫向外觅。】要点燃你自性的香,所以要往内熏习,这叫「菩提只向心觅,何劳向外求玄。」净化自己内在的生命,这就是〔香〕,熏陶净化你自己。你净化自己了,是个觉悟的人,接着你要从事心灵教育,来净化社会人心,那就叫菩萨道,净化自己就是解脱道。

  【今与汝等授无相忏悔,】为什么要加个〔无相〕?忏悔分两种,一种叫事忏,一种叫理忏。事忏就是以行动来表示,比如说你做错事情了,就应该跟别人道歉,或你是个游子,现在愿意回头了,这都叫事忏。你们到寺庙去拜忏,向佛菩萨忏悔,这也是事忏。事忏一般人就要做到,如果做不到,就不需要谈到理忏。理忏是真正明白道理,明白「原来罪性亦是空」。如果你不明白,你内在会有内疚,内疚很伤人,内疚感让你永不得翻身。我们做错了,知道错了,该承担的就承担。但为什么放得下?因为他知道「罪性亦是空」。同理可证,福性也是空,所以你做好事也不会执着。这里说的做坏事不是说不执着,而是做了,该怎么样你就怎么样,就是我们所说的放下吧。凭什么放下?你不明白「空」你就没有办法放下,你就没有办法重新做人,你就没有办法从凡夫变成圣贤。有一句话最容易表达这个意思,「放下屠刀,立地成佛。」这句话像顿悟,就是这么快,讲的就是心。他的心能够用理忏的角度就觉悟,就是很直接了当的,这样才符合六祖大师讲的灭三世罪。

  【灭三世罪,】〔三世〕不要解释成「这辈子、上辈子、下辈子」,这代表一切,代表无限的时空。但你会说:「三世我又看不到。」佛法可以谈得很远,又可以谈得很近,前念就是过去,今念就是现在,后念就是未来,就是指你的念头,近到你的念头,就是三世。【令得三业清净。】〔三业〕就是「身口意」。因为是身口意在造罪,所以从这边让它清净。如果你不明白这个道理,这一辈子做多少错事,数都数不完。那上一辈子呢?每一辈子都这样追讨,没完没了。你说做不对要跟别人磕头,你头磕得断掉了也还没完。所以,真的悟了,才能够打开,但悟了之后,并不是就没有因果,「万法皆空,因果不空」,纵使开悟了也要接受果报,只不过不受苦,因为诸法无我。你看一些禅宗的公案,祖师大德开悟之后也还是要接受果报。他为什么不怕死?根本就没有生死,所以他不怕死。为什么我们怕死?因为我们就是不了解生死。我送你一句话:「你根本就死不了,因为你从来就没有死。」同理可证,你从来也都没有活。如果听不懂,就先按照你听懂的,不用产生障碍;听课要听得这么舒畅就是这样听,听不懂的暂时放下,但有一天水到渠成,你就听懂了。

  【善知识!各随我语,一时道:「弟子等,】如果你要忏悔,这个〔弟子等〕就讲出你的名字。【从前念今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染;从前所作恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染;所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。」】我们造罪,因为无明,因为贪爱。造罪透过什么媒界?透过「身口意」,尤其以意为主,就是你的心念,就是心迷念染,染境界,你的心染境界,一定造罪,所以执着就是恶。之后,你就产生「贪瞋痴」,〔愚迷〕跟痴相应,〔憍诳〕跟贪相应,〔嫉妒〕跟瞋相应。六祖大师为什么讲这三个名词?所有的问题都是因为「我」跟别人的关系所产生的。

  什么叫愚迷呢?就是由「我」跟「人」的分别相,有「我」跟「你」的分别对待,就是愚痴的众生。什么叫憍诳?就是骄傲,就是狂妄,就是自大。你为什么会产生这种心态?因为你的内在觉得你胜过别人,有「我胜你」的概念。为什么会有嫉妒呢?你嫉妒别人胜过你,所以嫉妒又叫嫉贤。这三类就是「我跟人」,「我胜人」,及「人胜我」,讲起来很单纯。你说它很简单,事实上很困难,你的「人我」概念没有破,问题永远存在。人跟人之间如何互相对待,如何沟通,恶业都是从这里起的。回归早上的概念:「我不跟众生敌对,因为众生就是我,我就是众生。」贪瞋痴三毒、〔愚迷憍诳嫉妒〕都消失,这才能够解决根本问题。所以,天底下任何的学问,没有谈到佛法,根本没有办法解决问题,都只是治标,没有治本,只有佛法才究竟圆满。你现在已经知道了,所以你应该忏悔,「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」这是普贤菩萨讲的一首偈,承认你错啦!

  善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆;从前所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过;从今以后,所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?

  【善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆;】〔愆〕就是罪过,也就是我们要知道我们过去的罪过。你既然真的要忏,就应该永不复起。【从前所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。】此念,就是这样的恶念。就是过去已经做错了,你承认,未来的人生不要再起这样的念头,这才是真正的忏,不要一错再错,连这个念你都不该起。有这样的人存在,颜回他不二过,我们是错过二百次了,还会有二百零一过,真是执迷不悟。【悔者,悔其后过;】我从今彻底地改过。改过不可以只用嘴巴讲一讲。【从今以后,所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,】此事。不要再做这样的事。【是名为悔。故称忏悔。】如果不说「此念」跟「此事」,这两句看起来好像意思是一样,但其实是不一样。「此念」说的是知道错了,所以永不再起这些恶念;「此事」是知道错了,所以从今之后不再做此恶事。事是由念起的,有这个念,常常就会有这个事。你都要去做到,这叫真正的忏悔,不然就不可以说你忏悔。

  但是,现在已经讲完了,你做得到吗?比如你说:「哪里有那么快?这段读完了之后,我还准备回家跟我老公算帐呢!」所以我讲「养兵千日用在一时」,平时就要有修行的功夫。我们现在的重点是,因为念头看到境界就染那个境界,你所有的罪过都是这样产生的。六祖大师以前就教过我们「无念为宗」,无念就是不染,就是遇到境界不染那个境界。染了,你就会造罪,就会有很多的痛苦,就产生很多的妄想执着。六祖大师教你平常就要无念,平常就要这样修。无念不是没有念头,而是遇到境界不执着那个境界,你不这样练习,就一定会再犯。所以要明白他真正在谈什么问题,是你这颗心在造罪,当然从你这颗心降伏。

  【凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?】我们〔忏悔〕,但我们没有真正地改过。为什么不真正地改过呢?为什么做了错事不改过?你相信有天堂地狱吗?你相信造恶会下地狱吗?会?那你为什么还会造恶?你是不相信因果的,否则为什么会造恶!什么叫因果?我们不要谈到无念,这种境界很高。如果你百分之百相信因果,为什么还要造恶?这代表你的潜意识并没有深信因果,你只不过说:「我知道因果,但我还是会继续造业啦!」我们人的内在就是很奇怪,所以我才说,你学佛一刚开始不要好高骛远,去学什么般若法无上法,你一刚开始就学四个字,「深信因果」,学到你信,就已经有莫大的利益了。

  你说你已经知道,但实际上却做不到,就是因为你对因果的信不够。请问,蚊子飞到你的身上,难道只有打跟不打两个方式吗?其实有很多的解决方案,你不见得一定非把它打死不可。你打死了一只蚊子,是不是从今之后就没有蚊子了?不是。那根本不能解决问题。怎么办?用蚊帐嘛。你要知道,会有蚊子、蚂蚁一定有原因,你能够制造不让它来的条件,到最后它就会离开。如果一只蚊子可以打死,那一只蚂蚁、一只蟑螂、一只老鼠也可以打死,一只猫,你却不能够把它打死,因为生命就是生命。但你本身有问题,如果你有办法体悟「众生就是我」,你打死它,等于打死自己。你不愿意把自己打死,却要把它们打死,然后再说:「众生就是我,我就是众生。」这个理论,事实上你的内在是讲不通、是不平等的。

  我们的概念很简单,不是要把它当好的或坏的,也不讲我不打死它,它就会怎么样,这个不用你操心,物种当中,它们自然有它们的因缘。为什么?不是只有你有「业力」,蚊子也有业力。瞬间出手很快,这就是一种习气,这种习气就是业力,业力是轮回的根本,就是有一股牵引的力量。为什么有业力?因为没有修行。透过修行你会产生一股力量,叫「道力」,道力就是修道的力量。比如说你要成为一个开悟的阿罗汉,只要行八正道,这个道力是习惯成自然,变成一股力量。一样的道理,我们坏的习惯和好的习惯都会成自然,修行的习惯也会成自然。你本身就有业力,但你需要有道力,建议你还需要有「愿力」,这个时候你就不怕你的业力了。神通抵不过业力,业力抵不过道力跟愿力,因为这两个力量加起来强过它,这样才能够真正解决你根本的问题。我们现在人生的苦不是苦在「到底要不要把蚊子打死?」你的问题没有那么简单,你的苦就是内在有一股力量,这股力量趋向造恶、趋向痛苦,这个问题最可怕,你要去断除它。比如说,这次台风来,为什么会有这些洪水呢?研究人员说事实上它们本来就是一种轨道,你要去改变那些轨道,需要有很强大的力量。一样,「业力」就是你的轨道,你要去改变它,需要更强的力量,你要有「道力」和「愿力」。不要以为发愿就有愿力了,不要以为跪在菩萨面前说:「众生无边誓愿度…。」这样念一念你就有愿力了,那是在骗自己。你有那个心,但没有那个能力,那个能力就叫道力,你要有修道的力量,要有真功夫,所以我才说愿力跟道力同时就没有问题了。

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