八大人觉经
《八大人觉经》最早著录于隋代法经的《众经目录》，列在“失译经”类下，也就是不知译者为何人。直到唐明佺《大周刊定众经目录》，首次记载本经译主为后汉．安世高，并指出此说法系根据《宝唱录》.至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主...[详情]
《八大人觉经》开示 第二觉知
第二觉知
常修少欲觉
佛法是众生(惑者)良药,佛是医王,僧有如众生如子女,代佛法如慈母一般。众生有病(染者),菩萨发大悲、愿力度化一切,使之调伏身心平衡。悟者不着世间、看破世间、放下世间,又了解五蕴(色、受、想、行、识),皆空度一切苦厄。
佛是诸天导师(人天师长),引导一切众生,为度脱无量众,当知圣贤不再生死,而是乘愿再来。断离生死烦恼而不迷,又能生诸功德,少欲无为身心自在。所谓圣贤者不再生死而是乘愿再来,因做不同于一般众生,随业受报即不迷,故不离世间觉。故佛法是未觉者之良药,治心病之药方。佛示现于世,是为众生离苦得乐,当然入世度化众生。让归向者能灭无量罪,长无量福,让种福田者即能令行者离生死苦,得解脱乐,又少欲者更受无尽利益。换言之少欲无为方是上策。九界众生皆是有作有为,唯佛一人乃是无作无为,方称真解脱真自在。
如果「心愿一致,言行一致」修无我行即能了解生死。因所谓「欲灭诸苦,必断贪瞋痴。欲灭诸业行,心修八正道。」所以因缘所生法,是法无自性。「因缘」-因即六根之因,缘即六尘为缘。可见「心」之行为六尘(色声香味触法)。「身」之行为六根(眼耳鼻舌身意)等,如能少欲我见问题自然少,即不会延伸无量欲,造无量罪,当然亦无无量业因果报了。
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