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佛舍利释义

 

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  什么是舍利释义

  (舍利)一词是梵文音译,另译(设利)罗)或(室利罗),意为尸体或灵骨。最初的意思是(米粒)。《秘藏记》:(天竺呼米粒为舍利。佛舍利亦似米粒,是故曰舍利也)。此处所讲似米粒之佛舍利,专指火化后留下的珠状舍利。

  舍利的种类

  (1) 生身舍利与法身舍利

  生身舍利指从佛陀肉身遗留下来的舍利,为物质所组成;《金光明经,舍身品》曰:(舍利者,是戒、定、慧之所薰修,甚难可得,最上福田)。此指珠状舍利,而非一般遗骨。法身舍利指佛经,即大小乘一切经典,为精神所组成。《大智度论》:(经卷是法身舍利)。又《缘起法颂偈(缘起偈、法身偈、法身舍利偈)》亦称法身舍利。此偈乃马腾比丘(五比丘之一)为舍利弗所说,以闻明法身之不生灭。见缘起即见佛,故以缘起法颂安置于塔基、塔内或佛像内,称为法身舍利偈。偈文诸经典所译大同小异。赵朴初居士以灵光寺佛牙塔出土之译文为最好,即:(诸法因缘生,缘谢法还灭;吾师大沙门,常作如是说)。

  (2) 全身舍利与碎身舍利

  全身舍利最初指多宝佛之舍利。多宝佛是东方宝净世界的佛,名多宝。多宝佛入灭后未作火化,留下全身舍利。碎身舍利最初指释迦牟尼佛舍利,释迦佛入灭时因火化而使尸骨碎裂,故曰碎身舍利。

  (3) 真身舍利与影骨舍利

  从佛肉身上遗留下来的舍利,称之真身舍利。用其它材料仿制或代用的舍利,称之影骨舍利。法门寺地宫出土的四根佛指舍利中,有一根为释迦牟尼佛真身指骨舍利,其余三根为唐代用玉石等复制的影骨舍利。影骨舍利与真身舍利有同等世界各地,正如赵朴初居士所说:(一月映三江,不一亦不异)。影骨舍应受到与真身舍利相同的供养

  此外,珠状舍利状如米粒,亦可用米粒、珍珠、宝石代替。《如意宝珠金轮咒王经》说:(若无舍利,以金、银、琉璃、水晶、玛瑙、玻璃从宝等造做舍利(中略)。行者无力者,即至大海边,拾清净沙石即为舍利。亦用药草、竹木、根节造做舍利。)可做舍利替代物的东西远不止这些,而且不必一定仿制成舍利形状。在印度、尼泊尔等国随手可拾的菩提叶就是常用的舍利替代物。

  (4)以颜色区分的舍利

  关于舍利的颜色与原身体部位的关系,《法苑珠林》说:骨舍利其色白;发舍利其色黑;内舍利其色赤。元镏续所著《霏雪录》中也提到:(舍利有三种颜色。白色骨舍利,黑色发舍利,赤色肉舍利)。此说广为引用,但未必确切。舍利中确有白、黑、赤三种颜色,且不止此三种色,今观释迦牟尼佛之牙舍利即为褐色。

  (5) 佛弟子的舍利

  舍利二字从广义而言是尸骨,最初指释迦牟尼佛的尸骨。尸骨人人皆有,却不要说舍利人人皆有。《金光明经》中所说的舍利,是无量的六波罗密功德所薰,戒定慧所薰修之舍利,其外形是有如结晶般圆润的素质差颗粒。此种舍利并非释迦牟尼佛所独有,佛弟子因戒定慧所薰修,火化后也可得此珠状舍利。佛陀大弟子阿尼律陀、阿难陀、舍利弗、目犍连等的舍利都有二千四、五百年历史,它们与佛陀舍利同为佛教重要圣物。至于高僧大德的舍利,古来多矣,因非本文内容略而不述。
 

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