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第六卷 大方等大集经

  第六卷 大方等大集经

  宝女品第三之二

  尔时,宝女复白佛言:“世尊,如经中说,如来具足十神力者,为即十力是世尊耶?为离十力有世尊乎?若即十力是世尊者,是名二法;若是二者,即是无常。若离十力有世尊者,云何如来说诸法等?世尊,若一力中具十力者,何故如来不说百力?若不说百,当知一力非十非百。”

  尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!如来世尊,非一非二;若非一二,云何言十?云何言百?菩萨摩诃萨远离一二,得阿耨多罗三藐三菩提。如来世尊非即十力,非离十力,能说十事,故名如来具足十力。如来虽说如是十力,而一力中具无量力,为流布故说言十力。”

  宝女复言:“善哉!世尊,唯愿广说如是十力。”

  佛言:“宝女,至心谛听,吾当为汝分别解说。宝女,菩萨修行菩提道时,求声闻乘及造恶业,无有是处;以是坚心,得菩提时成就初力。如来成就如是力故,于大众中作师子吼能转法轮,如是法轮,天、人、魔、梵、沙门婆罗门所不能转。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,了知诸业悉是一业;以是力故,了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处,得菩提时成第二力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,了众生根知已说法,以是力故,得菩提时成第三力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观众生界,观已随界而为说法;以观界故,得菩提时成第四力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观诸众生上中下根,观已随解而为说法;以知解故,得菩提时成第五力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观至处道,若有为道、若无为道,若声闻道、若缘觉道、若菩萨道;以观道故,得菩提时成第六力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,恭敬尊重,修诸禅定,为调众生而说法要;以修集故,得菩提时成第七力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,于过去善根不生诽谤,成就念心不作放逸;不放逸故,得菩提时成第八力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,见未学者不生轻心,自既学已不生憍慢,能施众生智慧光明;以施明故。得菩提时成第九力。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,教诸众生远离漏法不令增长,赞叹解脱修无漏道,亦为众生说无漏道;以修无漏故,得菩提时成第十力。

  “宝女,菩萨修集如是十力,能具如来十种之力。”

  宝女复言:“世尊,菩萨摩诃萨修行何法,得四无畏及十八法?”

  佛告宝女:“菩萨修行菩提道时,所得妙法不生贪吝,不作是念:‘若我教彼,彼则胜我。’于诸众生其心平等,能舍内外施于一切,观察法界无种种相;以是因缘,得菩提时成初无畏。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,诸遮道法了了而知,以了知故,不行不随如是遮法,亦不称赞不以教人,知遮道已而远离之;以是因缘,得菩提时成二无畏。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常修净道,常说净法,修治庄严得净法故,如是庄严亦自修治,亦教众生;以是因缘,得菩提时成三无畏。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,终不起于憍慢之心,终不自说我知我见,覆藏功德,显露罪过;以是因缘,得菩提时成四无畏。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,失道众生示以正道,除去道路瓦石恶刺,津途崄绝施作桥梁,闇冥之处为设灯明,见犯罪者能令调伏,能除众生所有疑悔,于非犯者不强言犯,除坏众生疑法之心,施法光明劝请说法,见说法者称赞善哉,恭敬尊重不生轻心,欲解一切众生言音,不正语者心不轻之;以是因缘,得菩提时成初无失。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,实语、法语、义语、时语、调伏语、不错语、离诸恶语、圣人之语,若闻法已转为他说,为于自利及利他故,说时不轻,不生诤讼,信佛法僧,亦令众生信佛法僧,观诸法界不可宣说;以是因缘,得菩提时知一切语,得无量门总持方便,是故其身一切相好一一毛孔,悉出如来微妙音声。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常修六念,亦化众生令修六念;以是因缘,得菩提时不失念心,亦得法证总持方便,无量众生于无量劫,思惟深义一时来问,如来不假思惟之力,而能一时各随问答。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常护一切众生之心,不与众生作乱心因、诸苦恼因,见诸众生行善法时不遮不乱,善知诸法悉如幻相,于诸众生其心平等,知诸法界同于一味;以是因缘,得菩提时其心常定,得无边闻总持方便,得是持已,心常在定而作佛事。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,想不颠倒,心不颠倒;以不倒故,于无我中不作我想。众生命人士夫、男女、憍慢烦恼、常断、有无、善恶、垢净、有漏无漏、世间出世间、生死涅槃等想,一切众生有颠倒故,有如是想。若无颠倒,则无是想,行于中道。以是因缘,得菩提时成就一想,无有二想。修是定故,得无尽器总持方便。以是持力,心常修集无想三昧,怜愍众生修集大悲,说法不息。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,修集舍心,舍于苦乐,不苦不乐,不喜不愁,不爱不瞋。以是因缘,利衰毁誉心无有二,常观无常、苦、无我等,亦化众生修如是舍。以是因缘,得菩提时名为大舍。得是舍已,得大海印总持方便。以是持力,虽得人、天、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、天、梵天恭敬供养,不以为欣;邪见恶人轻慢骂辱,不以为戚。其心平等,如地水火风,不上不下,不动不浊,修大慈悲。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,至心求菩提甚深之法种种善根,不求声闻乘,修集大悲,如是等心无有退转。以是因缘,得菩提时成如来欲,无增无减,得金刚幢总持方便,得大自在,知云何说,知说何事,知何时说,知何处说,知为何众生。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常勤精进,于诸善法不知厌足,恭敬供养和尚善友,亦常亲近乐听正法,随闻而持。如是精进,为调众生,为欲供养无量诸佛,为令无量无边众生得无上道,亦令获得如是精进入于法门。以是因缘,得闻佛法总持方便。是故菩萨得菩提时,成就如是精进无减,以精进故具足神通

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,具足念心修四念处,观内外身无常、苦、无我,受、心、法念亦复如是。修空、无相、无愿三昧,为如来身,观身念处不证解脱。以是因缘,得菩提时成就如来念心无减,得知心通知诸众生根界,解业烦恼行习心处,善根恶根果报生灭诸有次第,诸佛世界,诸乘大众,菩萨诸行得授记莂,父母、亲族、师长、和尚,知如是等心不失念。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常修智慧、利慧、疾慧、无边慧、甚深慧、解慧、净慧、不动慧、无碍慧、无胜慧、了知声闻缘觉乘慧、无上慧、不知足慧,具足如是等慧,求慧求法,持法说法,甘乐于法。以乐法故,于内外物不生贪著,于师和尚能忍众苦,以所须物奉献贡上,为于一字一句之义,能以十方世界珍宝奉施法主,一偈因缘舍于身命。虽于无量恒河沙等劫修行布施,不如一闻菩提之事心生欢喜。于正法所乐闻乐说,常为诸佛、诸天所念。以念力故,世间所有经典书论悉能通达。以是因缘,得菩提时,成佛智慧无增无减,如是等智名为无碍。知众生心,善不善无记、有漏无漏、世间出世间、垢法净法、生死涅槃,一切法门,一切菩提事,一切菩提道,一切世界,一切劫,一切微尘去来现在,于如是事通达无碍说时无尽。以是因缘,如来能于一法之中说无量法。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,不乐在家求受五欲,乐处空闲修出家法,乐修深义及三脱门。以是修力,得无碍法门、无挂碍智,过魔境界庄严具足,远离烦恼及诸恶见,说甚深义破众疑心,除去一切诸恶觉观,破于欲界、色无色界,为贪众生演说正法令离贪心,为喜瞋者演说慈心令离瞋恚,为愚痴者说十二因缘令离无明,为悭贪者说檀波罗蜜,为破戒者说尸波罗蜜,为瞋恚者说羼提波罗蜜,为懈怠者说毗梨耶波罗蜜,为乱心者说禅波罗蜜,为无智者说般若波罗蜜,为凡夫人说四真谛,为颠倒者说无常、无净、无乐、无我,为结缚者说三十七助菩提法。菩萨具足如是等法,以是因缘,得菩提时成就解脱无增无减。如是解脱,无能动者,毕竟清净,毕竟解脱,能知能见一切声闻、辟支佛乘,亦得清净总持方便,以持力故能说解脱,于一切法得大自在。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,恭敬智慧,得智势力,得智光明,知眷属智,知无贪心,知无瞋心,知无痴心,知无爱心,知无垢心,知无诤心,知无食心,知无贪心,知无上心,知无碍心,知无记心,知善心,知不善心,知恶心,知净心,知不净心。大心小心、狭心广心、遍知心不遍知心、贪心舍心、持戒心破戒心、忍心不忍心、懈怠心精进心、定心乱心、痴心慧心、凡心圣心、正定聚心、邪定聚心、不定聚心、声闻心、缘觉心、菩萨心、苦谛心、集谛心、灭谛心、道谛心,虽知如是而不取证,为调众生常说正法,谓四真谛、十二因缘,远离断见及以我见,说因缘果从缘而生,非因于我、众、生命等。了知无明因缘于行,行因缘识,识因缘名色,名色因缘六处,六处因缘触,触因缘受,受因缘取,取因缘爱,爱因缘有,有因缘生,生因缘老死忧悲苦聚;无明灭故行灭,行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭故六处灭,六处灭故触灭,触灭故受灭,受灭故取灭,取灭故爱灭,爱灭故有灭,有灭故生老死忧悲苦恼灭,大苦聚灭。作是观已,复作是念:‘如是等法,实非我作、众生寿命士夫等作,非常非断。若非众生、士夫等作,是名为空。如其空者,即是无我、众生、寿命及以士夫,无常无断;若无常断,无生无灭;无生灭者三世不摄;三世不摄即名为无;如其无者不可算数;无算数故即第一义;第一义者即是如来语;如来语者即无斗诤;无斗诤者名沙门法;沙门法者即是虚空。’若能了知如是等法,名真实知。若观思惟诸恶因缘,则生无明至大苦聚;恶思惟灭则无明灭,乃至大苦聚灭。作是观已,不著常见,不著断见,知一切法从缘而生,从缘而灭;知一切法无我、众生、寿命、士夫,不见此、彼及以中间。何以故?若无彼、此,云何有中?是故菩萨如是说法。以是因缘,得菩提时成解脱智无增无减,亦得无边总持方便。以得持故,依于法界观虚空界,说是处非处,至漏尽、力、四无所畏、大慈大悲,宣说甚深秘密之藏,兼以是法化于众生,是名不与二乘共之,身口意等具足神通。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切身业随智慧行,不欺众生而作妨碍,不贪不悭无有害心,梵行清净勤修精进,集助道法不惜身命,为诸众生起大慈悲。以是因缘,得菩提时名为如来,一切身业随智慧行,得一切光总持方便。以是持力,能作种种方便之身,所谓天身、龙身、阿修罗身、迦楼罗身、乾闼婆身、紧那罗身、摩睺罗伽身、梵身、释身、四天王身、刹利身、婆罗门身、毗舍身、首陀身,比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷身。示现如是种种身已,为诸大众随意说法,说法既竟即灭不现,令一切众不知所在,或身灭已而故说法。一切众生六情瞻对而无厌足,若不见时,心常缘念。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切口业随智慧行,不欺众生、妄语、两舌、恶口、无义语,常安隐语、法语、毗尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。以是因缘,得菩提时名为如来一切口业随智慧行,获得三分总持方便。以是持力,善解一切众生语言,说诸众生所有之业。佛所出言是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语、因缘语。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切意业随智慧行,不欺众生,不妒不害,不作邪见,修于正见,起大慈悲,于诸众生其心平等,终不忘失菩提之心,具足智慧,捐除憍慢。以是因缘,得菩提时,名为如来一切意业随智慧行,获得无垢总持方便。以是持力,住一心中能知一切众生诸心,观众生心悉皆平等,如幻化相本性清净;观诸众生身业平等,皆如水月;见诸众生悉在己身,己身亦在众生身中,犹如影现;能令众生悉作佛身,亦令己身作众生身,一切无有能动转者。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,信过去世诸佛智慧,善身口意业无有疑网,若闻佛事不可思议不惊不怖;信过去佛世界众生,已得调伏;信如来身游十方界往返无碍,能解一切众生言语,随其种种而为说法,一切三世智慧无碍,了知过去一切法界、一切诸乘,知诸众生业果神通,知他心智,于如是等心信无疑,亦化众生令同已信。以是因缘,得菩提时,名为如来知过去世智慧无碍,因往修集勇健三昧,获得健行总持方便。以是持力,能知过去诸佛世尊寿命、种姓,亦知过去菩萨、声闻、辟支佛等,一切众生业果神通,亦知过去所有诸劫,有佛出者、无佛出者,及其名字净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等悉得了知,如观掌中庵摩罗果。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,信未来世诸佛智慧,善身口意业无有疑网,若闻佛事不可思议不生惊怖;信未来世界众生,悉当调伏;信于如来游十方世界往返无碍,能解一切众生语言,随其种种而为说法,一切三世智慧无碍,了知未来一切法界、一切诸乘,知诸众生业果神通,知他心智,于如是等心信无疑,亦化众生令同已信。以是因缘,得菩提时,名为如来知未来世智慧无碍,因修悲定得师子吼总持方便。以是持力,能知未来诸佛世尊寿命、种姓,亦知未来菩萨、声闻、辟支佛等,一切众生业果神通,亦知未来所有诸劫,有佛出者、无佛出者,及其名字净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等悉得了知,如观掌中庵摩罗果。

  “复次,宝女,菩萨修行菩提道时,信现在世诸佛智慧,善身口意业无有疑网,若闻佛事不可思议不惊不怖;信现在佛世界众生,悉得调伏;信如来身游十方界往返无碍,能解一切众生言语,随其种种而为说法,一切三世智慧无碍,了知现在一切法界、一切诸乘,知诸众生业果神通,知他心智,于如是事心信无疑,亦化众生令同己信。以是因缘,得菩提时,名为如来知现在世智慧无碍,因修净定获得金刚总持方便。以是持力,能知现在诸佛世尊寿命、种姓,亦知现在菩萨、声闻、辟支佛等,一切众生业果神通,亦知现在所有诸劫,有佛出者、无佛出者,及其名字净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等悉能了知,如观掌中庵摩罗果。

  “宝女,是名十八不共之法。如来复有不共之法,谓无见顶。何以故?无边身故。无能胜者,名不共法。何以故?一切事具故。见者除恼,名不共法。何以故?身如药树故。处众无畏,名不共法。何以故?一切清净故。处众无怯,名不共法。何以故?四无畏故。知众生心,名不共法。何以故?随意说法故。徒众寂静,名不共法。何以故?随师教故。出言清净,名不共法。何以故?不说无义语故。凡所宣说,闻者欢喜,名不共法。何以故?离怨亲想故。说法之声齐众而闻,名不共法。何以故?余无利益故。各各见佛正在已前,瞻对之时目未曾眴,名不共法。何以故?身不可思议故。闻佛所说要生善芽,名不共法。何以故?成就无量诸功德故。见者无厌,名不共法。何以故?觉一切法故。举身回顾如象王视,名不共法。何以故?威仪清净故。大师子吼,名不共法。何以故?具足大力故。威仪纯善,名不共法。何以故?所有身业随智行故。口业纯善,名不共法。何以故?所有口业随智行故。一切眼目,名不共法。何以故?所有意业随智行故。众生乐闻,名不共法。何以故?语微妙故。受上供养,名不共法。何以故?无上福田故。无尽功德,名不共法。何以故?不求果报故。无能坏者,名不共法。何以故?一一节中有那罗延力故。记事不虚,名不共法。何以故?知诸根故。为一切师,名不共法。何以故?通达一切故。寿命无尽,名不共法。何以故?得法身故。有亲近者得大利益,名不共法。何以故?成就一切诸善法故。所得智慧无能浊者,名不共法。何以故?知三世智性清净故。出身血者得五逆罪,名不共法。何以故?成就一切诸善根故。烦恼习尽,名不共法。何以故?了知一切烦恼因故。知一切行,名不共法。何以故?觉一切法故。宝女,是名如来不共之法。”

  尔时,宝女复白佛言:“世尊,如来所得三十二相,是何业因之所成就?”

  佛告宝女:“如来成就无量功德,是故得成三十二相。我今于是无量事中,当略说之。如来至心护持净戒,得足下平相;修行种种惠施业故,得千辐轮相;不欺一切诸众生故,得足跟佣相;护正法故,得指纤长相;不坏他众故,得网缦相;妙服奉施故,得手足软相;净饮食施故,得七处满相;喜闻佛法故,得鹿王[跳-兆+尃]相;覆藏他过故,得阴藏相;修善法故,得上身如师子相;常以善法化众生故,得缺骨平满相;救护怖畏故,得臂肘佣相;见他事业乐佐助故,得手摩膝相;常修十善故,得清净身相;常施病药故,得所食之物至喉悉现相;常发庄严修善法故,得师子颊相;于诸众生其心平等故,得四十齿相;和合诤讼故,得齿密相;珍宝施故,得齿齐相;身口意净故,得二牙白相;护口四过故,得广长舌相;成就无量功德故,得味中上味相;于众生中常柔软语故,得梵音相;修集慈心故,得绀色目相;至心求于无上菩提故,得牛王睫相;赞叹他人所有功德故,得白毫相;恭敬父母师长和尚故,得肉髻相;乐说深法故,得身柔软相;施敷具故,得金光相;远离聚说世间事故,得一一孔一毛生相;乐受善友师长教敕故,得身毛上靡相;不以恶事加众生故,得发色金精相;常劝众生修三昧故,得身圆满如尼拘陀相;生生之处作佛像故,得那罗延力相。宝女,菩萨摩诃萨成就如是无量功德,获得如是三十二相。”

  宝女复言:“世尊,菩萨摩诃萨不可思议。快哉!如来善说佛法。”

  尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!如汝所说,一切众生闻是义者,即得具足无量功德;闻已信者,亦得成就无量功德。”

  说是法时,十方无量无边世界六种震动,无量众生发菩提心,五千菩萨得无生忍,虚空诸天雨种种华,鼓众伎乐以供养佛。

  “若有众生已于无量无边佛所植众德本,乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人闻已能生深信,信已能于大众之中作师子吼说如是法。何以故?下劣之人不能得闻如是正法,假使得闻未必得信。上人持戒智慧具足乃能得闻,闻已敬信,信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  宝女复言:“世尊,佛不可思议,法、僧亦尔不可思议,闻信是经亦不可思议。若有信者,是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,云何菩萨修行法行?”

  “宝女,菩萨摩诃萨不舍亲旧,知恩报恩怜愍一切,有归依者终不舍弃,至心念于菩提之道,修于忍辱,难施能施摄取众生,慈心护戒,思惟善义,护持正法,乐法念法,持法乐静,独处空闲心无悔退,善护众生净身口意,为四无量发大庄严,常劝众生于菩提道,凡所讲论先赞大乘,不先许人后生悔心,清净其行知足少欲,不悭不妒,不断圣种,心无诤讼了知因果,信、闻、戒、施、惭愧、智慧,亲近善友随师长教,心无憍慢,恭敬礼拜长老有德,离贪恚痴、我及我所,常念佛、法、僧、施、戒、天,得供养时其心不高,常勤修行六波罗蜜、空无相愿、诸善方便,不见我常、众生、寿命、士夫之相,修四念处乃至八正道分,是名菩萨修行法行。又法行者,无眼无色无色想行,无耳无声无声想行,无鼻无香无香想行,无舌无味无味想行,无身无触无触想行,无意无法无法想行;非色行,非色非非色行;非色苦行,非色非非色苦行;非色我行,非色非非色我行;非色空行,非色非非色空行;非色无相行,非色无愿行;非色无行行;非色性行;非色实行;非色寂行;非色生行;非色出行;非色因缘行;非色聚行,是名法行。受、想、行、识亦复如是。

  “宝女,若无如是阴、入、界行,是名法行。无欲界行、色界行、无色界行,无住无脱,是名法行。无去无来,无有住处,无心意识,无见无闻,无知无识,无有身业、口业、意业,非法非非法,非一非二,非去来现在,非垢非净,非聚非散,非我、众生、寿命、士夫,非常非断,非我非我所,非始非终,是名法行,是名我法,是名住处,是名法性,是名法处,是名空处非处,名毕竟处。不动不住,无有相貌,无出无灭,无所修行,无取无舍,无受无施,若能知见如是等法,是名真知,是名实知,是名法知。若有菩萨能作是学,为诸众生行于生死,而于涅槃无所动转,是名菩萨真实法行。”

  说是法时,八千菩萨成就忍辱。

  尔时,宝女复以种种珍宝杂物,供养于佛而作是言:“世尊,若有菩萨行是法行,即是修行一切佛行,即得授记坐菩提树,成就阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,舍利弗语宝女言:“汝知菩萨不退印耶?”

  尔时,宝女即说偈言:

  “诸众生界及法界,若能平等观无异,

  不生分别一一数,是名菩萨不退印。

  过去未来及现在,十方世界诸世尊,

  皆悉平等观法界,是名菩萨不退印。

  观有为界皆无常,有漏无漏亦如是,

  知一切法本性净,是名菩萨不退印。

  观于生死无有量,不可称计知其数,

  若能一念通达知,是名菩萨不退印。

  一切世间诸法界,及以出世诸圣法,

  若知平等悉真实,是名菩萨不退印。

  若能了知诸佛界,及以诸魔波旬界,

  通达是二无差别,是名菩萨不退印。

  贪欲瞋恚愚痴等,一切众生诸烦恼,

  知从颠倒因缘生,是名菩萨不退印。

  生死之法及涅槃,无上正道及菩提,

  观察是法无差别,是名菩萨不退印。

  知是五阴如菩提,如菩提性入界然,

  观是诸法无有二,是名菩萨不退印。

  地水火风及造色,观之犹如虚空等,

  如是即得真实印,亦如十方诸佛印。

  如眼界等菩提然,是二平等无差别,

  自能受持为他说,是名菩萨不退印。

  知诸众生所有心,能为一切心因缘,

  如是因缘无障碍,是名菩萨不退印。

  能遍观察诸众生,所有诸根上中下,

  能观生死尽彼岸,是名菩萨不退印。

  所有字义句无尽,于无量劫而演说,

  无能破坏作障碍,是名菩萨不退印。

  虚空边际尚可尽,世间猛风可系缚,

  菩萨所有不退心,一切世间不能转。

  成就无量陀罗尼,于诸法中不失念,

  次第演说诸法义,如佛口出无有异。

  十方世界佛世尊,为度众生说无量,

  悉能受持解深义,是名菩萨不退印。

  无量劫中所闻法,犹如现闻而演说,

  无量世学陀罗尼,获得如是无尽印。

  成就具足如是持,及以无上真知慧,

  若得菩萨不退印,则能宣说如是法。

  若观一切诸法空,亦不亲近不远离,

  若有成就不退心,当知是人有空印。

  一切诸法虚空印,其性本来无生灭,

  若能了知是法界,是名菩萨不退印。

  诸法皆从因缘有,离于众缘无法界,

  若能了知如是者,当知是有不退印。

  所有威仪诸色声,能空一念悉示现,

  为欲教化诸众生,即是菩萨不退印。

  惠施之心如虚空,无量劫中不可尽,

  成就无量诸功德,即是菩萨不退印。

  修集净戒为佛戒,获得佛戒如虚空,

  成就如是无上戒,即是菩萨不退印。

  一切众生所有戒,及以学戒无学戒,

  虽有如是无量戒,不及不退十六一。

  若得最上无生忍,成就无量无有边,

  若得如是无生忍,如过去佛之所得。

  为众生故善庄严,无量世中不休息,

  常勤修集精进行,即是菩萨不退印。

  常乐修集诸禅定,亦为众生宣说法,

  虽复示现诸威仪,而其内心不离定。

  具足无上正知见,远离一切烦恼习,

  若有成就不退心,则能近于佛境界。

  具足三种之神通,及其如来善方便,

  若有成就不退心,是人欲得正觉印。

  一切众生不能知,是人心行及境界,

  为诸众生无量行,即是菩萨不退印。

  其实未得无上道,而能示现如来身,

  生及成道转法轮,处众示现大涅槃。

  未舍菩萨不退印,亦能获得如来印,

  犹如虚空无有边,所得佛印亦如是。”

  说是偈时,三千大千佛之世界六种震动,五千菩萨得不退印。

  尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!快说菩萨不退转印。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,宝女定得不退转印,是故能作如是宣说。若不证者,何能如是?”

  佛告须菩提:“如是,如是,如汝所说,宝女久已得不退印,忍辱成就,已尽大乘甚深边底。”

  尔时,宝女白佛言:“世尊,何故名大乘?”

  佛言:“其乘广大故名大乘,于诸众生无挂碍故故名大乘,是一切智善根根本故名大乘,无有烦恼诸结黑闇故名大乘,所有光明无处不遍故名大乘,周遍其边有眼目故故名大乘,本性常净初无沾污故名大乘,断诸烦恼一切习气故名大乘。护持禁戒故名清净,修集定故名为安住,修智慧故名为无漏,修解脱故名无系缚,示一切法等无二故名解脱智,摄十力故名无能动,具四无畏故名无怖惧,摄取十八不共法故名为无碍,修集大慈故名平等,破坏一切诸魔众故名为最胜,摧烦恼魔故名寂静,坏阴魔故名不可数,破死魔故名为常住,具足檀那波罗蜜故名为富足,具足尸罗波罗蜜故名为无热,具足羼提波罗蜜故名为无怨,具足精进波罗蜜故名为无动,具足禅那波罗蜜故名无漏无转,具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间,具足方便波罗蜜故名为摄取,一切诸乘断诸有故名无有,有因八道得故名为安,具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通,修正勤故能见一切诸佛世界,修念处故远离恶法亲近善法,修七觉分远离一切诸烦恼结,无为无漏,无胜无上,无能见顶,无能知者,无有遮障,无有听闻,无入出处,大众大堂一味不作,不作数量平等无二,得大名称十方无碍,一切人天之所恭敬,成就无量无边功德,永断一切悭吝、破戒、害心、懈怠、乱心、无明,能令众生获得多闻,为作安乐断一切苦,能令作善业,佛智、无碍智、无上智、平等智、一切智,是名大乘。”

  说是法时,万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心,既发心已,复作是言:“若有众生能发如是大乘心者,即得无量善法利益。”

  尔时,宝女白佛言:“世尊,何障碍故,不令众生疾得大乘?”

  佛告宝女:“有三十二事,以是因缘为作障碍。何等三十二?一者、乐声闻乘,二者、乐缘觉乘,三者、乐释身故,四者、乐梵身故,五者、乐为世乐受持禁戒,六者、乐修一善,七者、常怀嫉妒,八者、多财贪著悭吝,九者、不乐劝化众生令修善法,十者、心憍慢故,十一者、不求菩提心故,十二者、畏菩提心故,十三者、于一法中生著心故,十四者、不善思惟故,十五者、不能亲近师长和尚善知识故,十六者、诽谤余部故,十七者、不能净于身口意业故,十八者、不能护持无上法故,十九者、得少法味吝不说故,二十者、少解法义生大慢故,二十一者、远离四摄故,二十二者、不能恭敬同师同学故,二十三者、不乐念于六波罗蜜故,二十四者、远离三聚故,二十五者、不发愿故,二十六者、少善根故,二十七者、倒解义故,二十八者、不叹三宝故,二十九者、诽谤大乘菩提事故,三十者、自不解义诽他说故,三十一者、不觉了知诸魔事故,三十二者、乐生死故。是名三十二事,障碍大乘,不令众生疾得大乘。宝女,如是障碍其事无量,我于今者但略说耳!大乘所有功德无量,障碍之事亦复如是;亦如涅槃功德无量,障碍之事亦复无量;如生死过无量无边,即是大乘之障碍也。宝女,若有人能远离如是无量恶法,当知是人即得大乘。宝女,若有菩萨能得净心,是人即能获得大乘。”

  “世尊,众生云何速得成就无上大乘?”

  “宝女,有三十二事,众生修集能速得之。何等三十二?一者、众生不请而往亲附;二者、见他福德不生妒心;三者、至心修集无量善根;四者、营他事业不生愁恼;五者、至心不浊身口业净;六者、不为利养改四威仪;七者、如说而住;八者、于诸众生其心清净;九者、终不放舍菩提之心;十者、清净庄严檀波罗蜜;十一者、清净尸波罗蜜,怜愍毁禁故;十二者、净忍波罗蜜,不惜身命故;十三者、净精进波罗蜜,得十力无畏故;十四者、净禅波罗蜜,远离烦恼故;十五者、净般若波罗蜜,除烦恼习故;十六者、修勇健定,坏诸魔业故;十七者、至心度脱诸众生故;十八者、修四摄故;十九者、心平等故;二十者、不舍一切诸众生故;二十一者、知恩报故;二十二者、护持正法故;二十三者、修助道法不休息故;二十四者、于诸善法无厌足故;二十五者、破憍慢故;二十六者、供养三宝故;二十七者、于一切法不生诤故;二十八者、善解十二深因缘故;二十九者、具七财故;三十者、于一切法得自在故;三十一者、修六神通故;三十二者、修集定慧故。是名三十二众生修集疾得菩提。”

  说是法时,七万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心,万二千菩萨得无生法忍。

  一切诸天以诸华香、种种伎乐,供养于佛,尊重赞叹,作如是言:“若有得闻如是等经,当知是人定得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,梵天、释天、四天王天白佛言:“世尊,如来今者演说如是无限量义、了了之义、坏烦恼义,摧诸魔业,破诸邪见,能持一切无上正法。我等亦能受持读诵,书写解说。若佛弟子有能受持读诵、书写广说之者,我等亦当为作卫护。若有恶鬼欲为是人作娆害事,我当遮止不令成就。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝于尔时,若能护我诸弟子者,即是护持我之正法。如是护者,法则久住。”

  尔时,世尊告阿难言:“阿难,汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施,复有菩萨受持是经,读诵书写,为人广说,修大慈悲,兼以此义劝人令学,其人所得福多于彼,亦能速疾获得大乘。”

  阿难白佛言:“世尊,是经何名?云何奉持?”

  佛言:“阿难,是经名为《真实法义毗尼方便》、《成就发心无量宝聚》、《无量陀罗尼十力四无畏不共法聚》、《菩萨摩诃萨不退转印广说大乘宝女所问》,如是等名汝当奉持。”

  尔时,阿难及诸人天,闻经欢喜,信受奉行。