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第二卷 大哀经

  第二卷 大哀经

  无盖法门品第三

  于是法敖王菩萨在于彼会,而白佛言:“唯然世尊,如来境界不可思议,示现建立大圣威光,令诸菩萨永无狐疑各各修行,唯当宣说无盖之门大会法品。所以者何?其大会者今悉集此,皆为菩萨,(一)被大德铠不可思议(二)以大神通圣慧娱乐(三)皆有功勋通于十方(四)所修清白心离垢秽(五)以明解脱多所照耀(六)皆为诸佛所见咨嗟宣扬功勋(七)于一切法得尊自在(八)诸度无极越终始岸(九)一切皆从权方便生(十)而悉消化魔业欲尘(十一)降伏一切诸外邪道(十二)皆能分别方便讲说章句谊理(十三)慧无挂碍智度无极超于彼岸(十四)其意自由勇步无难逮圣总持(十五)建立无盖辩才无断(十六)晓了众生根原所趣,具足缺漏备不备者(十七)察诸众生从应所解而为说法(十八)所宣经道除众罪殃而无遗漏(十九)其音随时柔软和雅,如哀鸾鸣,犹龙海吼,亦如梵声(二十)慈愍众生而示灭度,亦以慈愍令众得济(二十一)心常怀执无极之慈(二十二)志性抱念无盖之哀(二十三)所住坚固而不可动,言行相应(二十四)修立法幢显示十方(二十五)其志坚强犹如金刚,不可破坏如铁围山(二十六)尽建所愿不失本誓(二十七)畅入深妙分别玄奥十二缘起(二十八)蠲除两际断灭常见、一切诸见、六十二疑所习连著(二十九)亦如大乘群庶法王,诱进牵致使入于道(三十)众庶大导将致无难(三十一)从无央数劫好乐法宝合集智慧(三十二)为大医王疗众人病(三十三)灭除众生无色尘劳蓄滞之疾(三十四)此诸菩萨大师子王所抚育子(三十五)一切诸行若听异音,闻说如来秘密之谊,亦不恐惧(三十六)而以相好庄严其身(三十七)皆以大哀具足祠祀(三十八)其心勇猛不怀怯弱(三十九)降伏四魔爱欲境界(四十)善施桥梁开寤眠寐(四十一)如是根力觉意禅思解脱定意正受,以善修成所当为业(四十二)常以殷勤欲度众生(四十三)逮得总持揽制一切(四十四)若利无利、叹誉诽谤、有誉失名、若苦若乐,于世八事而无所著(四十五)其心得入欢喜悦豫乐爱经典(四十六)颁宣流布道法之宝(四十七)充满智慧备悉道空(四十八)其行鲜明犹如莲华(四十九)蠲除一切诸有为法(五十)其光清净覆蔽日月释梵晖曜(五十一)悉已逮得海中三昧(五十二)道御一切诸法之宝(五十三)而于三宝由得自在无能断截(五十四)明识解说一切诸界(五十五)执持诸佛经典之要(五十六)积累合集无量功德咨嗟之称(五十七)造立无限功祚智业(五十八)而得亲近具足佛慧(五十九)达了当来无央数劫本末之际(第六十法经本内缺)。”

  法敖王菩萨白佛言:“如是,世尊,此诸菩萨大士之会功勋若兹。我意大圣,心自念言,当令世尊为诸菩萨宣无盖门大会法品,诸菩萨众所可由生。至未曾有天中之天,诸佛兴出多所饶益,则能悦可菩萨大士使得成具,当来菩萨德本明哲,其初发意菩萨清净行欲成者令入一乘使不退转,诸菩萨众具足佛法至阿惟颜一生补处,令其果报无所遗失。若有众生所识分明志存决定,怀来因缘化使入道。其不决定,当令仰入于无极哀 。其有众生永在邪见,为说处所使决其网。乐三乘者,因故佛兴而自严饰。诸天、龙、神、犍沓和、人与非人、世人、阿须轮,皆得蒙济。所以者何?佛兴出世实为善哉!如是比像,至未曾有难及希有经典之要,现出于世得共睹知。唯愿大圣,斯等正士发意之顷,建立化变此法高座,一切声闻及诸缘觉,于百千劫所不能逮。吾以是故心自念言,难及难及至未曾有!此人之等,乃能施设如是色像神足变化。谁以见此,当复兴发声闻之行、缘觉之心?所以者何?其有初发菩萨心者,过诸声闻、缘觉之众。今欲引喻!譬如世尊,愚痴之子从生騃冥,舍夜光大宝珠,取水精珠,所见颠倒自以为是;众人所行亦复如是,舍乎大乘,转求声闻、缘觉之乘。若复有人至性真实,发无上正真道意,若已发意、甫发意者,亦当不久具足成就如是法要。”

  法敖王菩萨说是语时,彼众会中三亿百千垓天人,皆发无上正真道意。

  庄严法本品第四

  尔时,世尊睹诸菩萨皆来大会。此诸菩萨皆以法故而来集此,悉以执持如来妙藏,宣畅菩萨诸所行住,无盖法门所由品奥修御法典。复有光明名无畏辩,应时眉间大人之相放斯光曜,绕诸菩萨七匝已竟,因复绕于总敖王菩萨身百千匝,寻入总敖王菩萨之顶。适蒙此光承佛威神,绕诸菩萨百千匝。其光悉照师子之座,其身威仪转复光曜光明巍巍,益甚加倍踰诸菩萨。总敖王菩萨,时见如来无极威变,即从座起,偏出右肩右膝,著地叉手,于世尊上虚空之中,化成如来庄严宝盖佛所建立,琉璃为幢上至炎天,瑰异琦珍帝青琉璃宝藏殊妙而以严饰,垂贯真珠缯彩旗幡而为庄校,紫金交露周匝缭绕,覆诸菩萨大会之众。其盖广长大如三千大千世界,如是比像建立宝盖奉献如来。雨于天华,威变伎乐而自然鸣,寻时以颂而赞世尊:

  “光明普遍靡不见, 目所周悉为显谊,

  诸法自在权自由, 不可思议趣诸德。

  大圣正士演光明, 其口清净宣辩才,

  道光绕我百千匝, 在吾顶上没不现。

  如本意志所怀念, 辩才照明持亦然,

  所知百千胜于前, 用蒙人雄道师恩。

  其身巍巍心清净, 踊跃以时获如愿,

  乃知正觉慧无量, 其大辩才入我身。

  佛实难及威无极, 其羸劣者不所乐,

  承佛圣旨今悉见, 当复启问愍众生。

  诸菩萨众行所入, 等趣世间而御众,

  所生光明所变处, 当复咨启阿惟颜。

  魔众无量悉来会, 而独游步上道乘,

  及余志求微妙法, 为是等故问最胜。

  当善执持此魔场, 而常谛受斯佛慧,

  今适是时世尊说, 为众生故开法藏。

  鄙身明智无不及, 人中之尊慧无量,

  能了最胜无限智, 今当启问无极权。

  世尊圣慧由自在, 本于长夜所修学,

  善遵敖尊为法王, 惟为颁宣道师行。”

  总敖王菩萨以颂赞佛已,白世尊曰:“如来境界不可思议,诸菩萨行莫能称限。吾及众会,听察如来至真等正觉所说经法,未曾厌倦睹于众生。最胜世尊行乎大哀,故问此谊!何谓世尊,菩萨庄严而自校饰,以菩萨行而为应谊?何谓菩萨不可思议逮法光明离于闇冥蔽碍之患,以大法门而为清净?何谓菩萨在众生尊,第一大哀修行慈愍,成就所行不舍众生?何谓菩萨逮佛菩萨所行诸业,所尊正法不怀恼法?善哉!世尊,愿分别说诸佛菩萨之所行住等趣法门!犹如菩萨降伏魔众,蠲除疑网入如来界游菩萨境,晓了一切众生志操,心行清净摄取佛土执持魔场,从如来教而于诸法速得自在无所蔽碍。”

  佛告总敖王菩萨:“善哉!善哉!正士,乃能问于如来。欲善决了诸佛菩萨,仁能逮得无量如来所行了了。族姓子,谛听!善思念之,当为汝说。如诸菩萨行及余菩萨功勋具足,疾逮一切诸法自在。”总敖王菩萨及诸大众受教而听。

  佛言:“菩萨有四事庄严。何谓四?一曰、戒庄严未曾毁禁,二曰、定意庄严至未曾乱,三曰、智慧庄严心无蔽碍,四曰、总持庄严所闻不忘,是为菩萨四事庄严。于彼何谓以戒庄严?族姓子,知则用一事以戒庄严。何谓一?常愍众生心不怀害,矜哀群黎一切有命,亦敬爱之莫不悦可。复有二事以戒庄严。何谓为二?一曰、杜塞恶趣,二曰、开善趣门。复有三事以戒庄严。何谓为三?一曰、身行清净而无沾污,二曰、口言清净辞不粗犷,三曰、其心清净未尝坏乱。复有四事以戒庄严。何谓为四?一曰、如所志愿必果无异,二曰、如所约誓则得成就,三曰、如所慕乐必成无违,四曰、如所图画则得超至,是为四。复有五事以戒庄严。何谓为五?一曰、与禁戒士俱共精修,二曰、习学智慧未曾懈废,三曰、勤志解脱不怀慢恣,四曰、修度见品未尝休懈,五曰、益加精进尊于无上无极灭度,是为五。复有六事以戒庄严。何谓为六?一曰、无所毁犯亦不怀恨,二曰、无所缺漏亦不捐弃,三曰、不有沾污无所损落,四曰、不为瑕疵修一清净行,五曰、而博听受不从欲秽,六曰、若有所听不载仰人,是为六。复有七事以戒庄严。何谓七?一曰、戒品清净,二曰、布施清净,三曰、忍辱清净,四曰、精进清净,五曰、禅思清净,六曰、智慧清净,七曰、善权清净而无放逸,是为七。复有八事以戒庄严。何谓八?一曰、所处具足,二曰、其地究竟,三曰、所御备悉,四曰、性戒周密,五曰、不被烧害得至成就,六曰、佛兴出世得无所著,七曰、无盖普达,八曰、得从善师所问具足,是为八。复有九事以戒庄严。何谓九?一曰、而于圣慧无所恐惧,二曰、有所睹见而不怯弱,三曰、晓了空慧,四曰、分别善权,五曰、习于清凉而无恼热,六曰、将护禁戒如蜂采华,七曰、修治其心令无情欲,八曰、其心调和不怀粗犷,九曰、逮得调定中和之地,是为九。复有十事以戒庄严。何谓十?一曰、庄严其身具足诸相,二曰、其口庄严言行相副,三曰、其心庄严而无瑕疵,四曰、国土庄严具足所愿,五曰、开化众生庄严志性清净,六曰、所生庄严一切众恶而无所犯,七曰、菩萨行庄严学如来行,八曰、圣慧庄严不怀自大,九曰、道场庄严劝助众德,十曰、力无所畏不共法庄严,立戒为本未曾舍禁,是为总敖王菩萨十事庄严。”

  佛告族姓子:“何谓菩萨定意庄严?定有一事。何谓一?常怀慈心愍哀众生。复有二事定意庄严。何谓二?一曰、修行威仪礼节,二曰、性行质直而无谄饰。复有三事定意庄严。何谓三?一曰、无有谀谄,二曰、志性清和,三曰、无有虚伪。复有四事定意庄严。何谓四?一曰、为人仁调而不佷戾,二曰、不怀毒害见他瑕疵,三曰、不犯禁忌致诸患难,四曰、不从愚戆以趣闇蔽,是为四。复有五事定意庄严,谓去五盖。何谓五?一曰、贪欲,二曰、嗔恚,三曰、睡眠,四曰、调戏,五曰、狐疑。复有六事定意庄严,谓六思念。何谓六?一曰、常念于佛,二曰、常念经法,三曰、常念圣众,四曰、常念禁戒,五曰、常念布施,六曰、常念诸天。复有七事定意庄严,谓不舍道心修七觉意。何谓七?一曰、意念觉意,二曰、法觉意,三曰、欢悦觉意,四曰、精进觉意,五曰、信觉意,六曰、定觉意,七曰、护觉意。复有八事定意庄严,谓八正由路。何谓八?一曰、正见,二曰、正命,三曰、正语,四曰、正业,五曰、正念,六曰、正便,七曰、正意,八曰、正定。复有九事定意庄严,谓菩萨不舍道心常立大哀亦无所住,其心不舍一切众生。何谓九?一曰、蠲除爱欲,寂灭众恶不善之业,憺怕悦安,此念俱行修第一禅;二曰、其人寂除思念所行,其内庠序而为专一,无思无行,憺怕悦安修第二禅;三曰、永观欢悦离欲之行而常安详,其身适安犹如圣贤所说所观,其意行安修第三禅;四曰、断除苦乐,究尽往古忧戚欢悦,观察于斯无苦无乐修第四禅;五曰、皆度一切诸色之想,究畅尽竟性之如地,不复思念若干诸想,游于无量虚空之慧而为修行;六曰、过于一切虚空诸想,游无量识诸识之慧而为修行;七曰、皆越一切诸识智慧,不计有身,不用识慧而为修行;八曰、皆超一切不用识慧,于有想无想之处而为修行;九曰、皆出一切有想无想之处,悉入一切思想所思,定意思惟以为正受,以权方便不于本际而取证也,住于本愿开化众生。复有十事定意庄严。何谓十?一曰、心无所生不怀嗔恚,二曰、具足寂然之行,三曰、不舍所愿,四曰、寂在闲居,五曰、不失德本,六曰、其心憺怕,七曰、身心休息图度计校,八曰、度安诸法,九曰、心得自在,十曰、得贤圣性,是为十事定意庄严。”

  佛告族姓子:“何谓菩萨智慧庄严?计有一事智慧庄严。何谓一?于一切法而不卒暴。复有二事智慧庄严:一曰、舍于狐疑,二曰、离诸爱处。复有三事智慧庄严:一曰、断除愚戆,二曰、烧尽无明坏诸阴界,三曰、永灭闇冥幽昧之事。复有四事智慧庄严:一曰、晓断诸苦,二曰、了绝诸习,三曰、明于造证,四曰、不住由路。复有五事智慧庄严:一曰、戒禁清净而无所获,二曰、定意清净精度智慧,三曰、解品清净游于众生,四曰、度知见品而为清净,皆于三世无所挂碍,五曰、法品清净以用成行。复有六事智慧庄严,谓净三场施度无极,净于己场身如野马,人场清净犹等如梦,道场清净无望报故;戒度无极净乎三场,身场清净等如影故,言场清净如浮响故,心场清净等如幻故;忍度无极亦净三场,弃捐粗辞所言清净,除去冤结常喜咨嗟,若有段段支解其身,观察法身清净无秽;进度无极亦净三场,清净无厌好游生死睹之如梦,坚强清净志如金刚故无应不应,清净行者度想著故;寂度无极清乎三场,愚冥清净退入慧故,弃捐清净入于诸法无所著故,勤心清净发神通故;智度无极亦净三场,四思清净化众生故,总持清净摄正法故,所愿清净严佛土故。复有七事智慧庄严将护其意:一曰、于四意止不起不灭,二曰、于四意断身意憺怕,三曰、其神足者晓了诸根,四曰、其五根者降弃一切诸魔尘劳,五曰、其五力者明晓诸法自然之故,六曰、其觉意者无所不达致未曾有,七曰、其由路者无往无来无往来故。复有八事智慧庄严,谓不失圣慧行权方便:一曰、寂然观慧而为憺怕,二曰、观察见于诸法为憺然故,三曰、慧品晓法品故,四曰、界品其性本行等境之故,五曰、晓于诸入本无欲故,六曰、明十二缘晓无我故,七曰、达于诚信永无嗔故,八曰、一切诸法无所破坏如实观故。复有九事智慧庄严:一曰、知过去事本清净故,二曰、知于当来未然清净故,三曰、知于现在究竟净故,四曰、知定了了报应之谊无所失故,五曰、知于未定导因缘故,六曰、晓处于邪为开化故,七曰、知佛平等达法身故,八曰、等于诸法法无欲故,九曰、诸圣平等修无为故。复有十事智慧庄严:一曰、所有如梦为惑相故,二曰、了如所梦思想相故,三曰、了如野马分别相故,四曰、了如实见因缘相故,五曰、了如影见形用事合故,六曰、了如呼响用杂会故,七曰、了于法界无坏相故,八曰、了于无本不住相故,九曰、了于本际无动相故,十曰、晓于无为,其无为者自然相故。是族姓子,菩萨所行十事智慧庄严。”

  佛告族姓子:“何谓菩萨总持庄严?以有一事而为庄严,其意常达未曾忽忘。复有二事总持庄严:一曰、怀来道谊,二曰、总摄无违。复有三事总持庄严:一曰、晓了诸谊,二曰分别严饰美辞,三曰、明诫所归随其方便。复有四事总持庄严:一曰、言无所著,二曰、无刚硬辞,三曰、所言柔和,四曰、无刺讥辞。复有五事总持庄严:一曰、诸所闻声唯归于谊,二曰、晓诸身识唯归于慧,三曰、一切经典唯归经理,四曰、了诸人响唯归于法,五曰、在于方俗归度世行。复有六事总持庄严:一曰、言行相应,二曰、顺从至诚所言清净,三曰、不怀自大行无所著,四曰、无有谀谄言无所失,五曰、修于大哀如应说法,六曰、方便随品而为宣说等讲俗智。复有七事:一曰、其辩才智适发寻对,二曰、辩才应机,三曰、小辩才捷疾,四曰、辩才无碍,五曰、辩才无滞,六曰、辩才无缺,七曰、辩才应谊。复有八事总持庄严:一曰、晓了诸天所言,二曰、解识诸龙音声,三曰、明察鬼神言响,四曰、分别揵沓和语,五曰、解阿须伦所咏,六曰、达加留罗辞,七曰、畅真陀罗所言,八曰、识摩睺勒及诸众生口之所宣。复有九事总持庄严:一曰、不倚无为,二曰、诸所修行而不怯弱,三曰、勇猛说法,四曰、其智慧圣不为虚伪,五曰、晓了所说广普具足,六曰、其贡高者顺为说法,七曰、得平正者为说质直而开化之,八曰、见有处者为现劫烧,九曰、得境界者随其学乘而为颁宣。复有十事总持庄严:一曰、从其志操不为众生宣粗犷辞,二曰、闻佛说法修习慧明,不复志慕世俗之智,三曰、言不可尽假一文辞耳,四曰、其无所住为说无处,五曰、说于诸佛咨嗟无量,六曰、弃除恶趣尘劳粗辞,七曰、说于灭度不可称限,八曰、忍于众生无碍根本,九曰、从佛之教,十曰、忍于分别超异辩才。是族姓子,菩萨十事总持庄严。”

  于是世尊欲重宣此谊令人重解,即说颂曰:

  “诸大圣人, 有四庄严, 以此应谊, 尊之上乘,

  戒禁定意, 及最智慧, 总持如是, 明解分别。

  为诸众生, 所见钦敬, 其身口意, 常以清净,

  悉断狐疑, 诸所句迹, 其奉戒者, 以此庄严。

  生天世间, 功勋流布, 其所志愿, 辄得成就,

  常修正行, 以行为上, 其奉净戒, 以此庄严,

  其人得近, 速逮定意, 智慧解脱, 圣慧若兹,

  亲近无为, 归此行者, 戒禁清净, 斯为庄严。

  戒无所犯, 禁不缺漏, 不弄戒法, 性无卒暴,

  名响畅溢, 靡不宣持, 戒清净者, 斯为庄严。

  其戒清净, 布施鲜洁, 忍辱清净, 精进亦然,

  一心清净, 智慧无异, 善权清净, 亦无放逸,

  所住坚固, 强不可动, 逮明谛地, 行不怀恨,

  性不舒缓, 志常谨敕, 戒清净者, 斯为庄严。

  其戒茂盛, 未常退转, 其心不生, 众恼烦热,

  秉意兴行, 未曾悔变, 戒清净者, 斯为庄严。

  不恐不懅, 未曾慷慨, 其意寂静, 无能毁称,

  其犯禁者, 常被系闭, 戒清净者, 斯为庄严。

  其心修禁, 功勋无极, 志性仁和, 斯意安调,

  则为己身, 庄严相好, 戒清净者, 斯为庄严。

  如口所言, 身行若兹, 庄严其口, 所护庄严,

  不以欲尘, 严饰其心, 戒清净者, 斯为庄严。

  斯人则为, 庄严佛土, 开化众生, 使入大道。

  此明哲者, 庄校生处, 以是之故, 不犯众恶。

  所谓庄严, 常奉佛道, 修治最胜, 于佛道场,

  庄严诸力, 四无所畏, 以为庄严, 圣慧无慢,

  普加慈愍, 一切众生。 其明智者, 所见正真,

  无有谀谄, 不怀细碎, 不随贪欲, 嗔恚愚痴。

  志性猛毅, 无有五盖, 修六思念, 而无放逸。

  为七觉意, 奉道若兹, 稍渐思惟, 一切定意,

  亲近所行, 修乎寂然, 善顺随时, 不失众德,

  住乐静思, 所察入乱, 于道自在, 为贤圣种,

  未曾犹豫, 不达经典, 无有狐疑, 亦无沉吟,

  除去无明, 无有愚冥, 常处至诚, 明识圣慧。

  戒清净者, 无所逮得, 智慧最上, 定意清净,

  顺从二事, 解脱清净, 不怀慢者, 圣慧清净,

  睹见三世, 度众为惠, 晓了离欲, 则法清净。

  斯清净者, 不怀自大, 其智慧者, 此为庄严。

  智慧行施, 以为庄严, 若能清净, 于三品场,

  己身众生, 及修道教, 如梦幻化, 而无所著,

  以戒智慧, 而为庄严。 又复净治, 于三品行,

  身行口言, 心念亦然, 影像幻化, 亦如浮响,

  是为智慧, 而成庄严。 则能清净, 于三品事,

  无能屈者, 亦不动摇, 普观一切, 常察法身,

  智慧精进, 而自庄严。 亦复清净, 于三品事,

  未曾懈惓, 志性坚强, 未常怀应, 亦无不应,

  所以智慧, 一心庄严。 亦以三事, 修行清净,

  其所观察, 无有闇昧, 斯明哲者, 兴立五通,

  善权智慧, 以庄严者。 亦复清净, 于三品事,

  善受总持, 了平等谊, 示众生法, 亦净佛土,

  于四意止, 志不退转, 于四意断, 不行二事,

  身心憺怕, 斯为神足, 晓了一切, 众生根原,

  于魔尘欲, 永无所有, 诸法自在, 随顺决了,

  无所从来, 及致来道, 是为威仪, 智慧庄严。

  永致湛然, 为寂禅定, 所观察者, 行无崖底,

  晓诸阴衰, 修乎法品, 明识诸界, 犹如虚空,

  分别情入, 空无所有, 法无吾我, 从缘而起,

  晓了真谛, 慧无怀恨, 无恐惧慧, 因缘随念,

  于三世慧, 无所挂碍, 明了三聚, 之所归趣,

  晓识三宝, 则为一相, 其智慧者, 以此庄严。

  明晓幻化, 为悉惑相, 恨从惑相, 譬如若梦,

  等如芭蕉, 为悉惑相, 诸法无会, 犹如影相,

  从缘合生, 如水中月, 亦如呼响, 因对而出。

  其法界者, 慧常无坏, 明了无本, 智无所住,

  法动无动, 本际常然, 有为无为, 此无有二,

  深要智慧, 清净为道, 是为庄严, 诸佛之法。

  其人未常, 意怀惑乱, 怀来遭遇, 总持经典,

  而常解说, 谊理微妙, 而恒游步, 灭度之惠。

  言不卒暴, 亦无粗犷, 口所宣传, 无有不可,

  诸所说音, 众当察谊, 所仰圣慧, 常以了了。

  识经谊理, 靡不闻达, 以归于法, 不计有人,

  一切诸法, 度世为要, 以此总持, 而自庄严。

  口所颁宣, 常说至诚, 口之所言, 恒趣平等,

  有所为者, 常讲经典, 随时不虚, 无有为事。

  欺人兴此, 说其辩才, 速及正慧, 常无挂碍,

  而无所住, 随顺无失, 善自庄严, 如好华鬘。

  闻知天龙, 所说言辞, 鬼神揵沓, 及阿修伦,

  迦留真陀, 及摩睺勒, 亦复晓了, 众生所说。

  此等不来, 在于众会, 亦复不住, 而就见之。

  此勇猛者, 为颁宣法, 则以智慧, 而达知之。

  其自大者, 见怀乱意, 睹斯所说, 顺从应时。

  自大贡高, 睹其所说, 其怀慢者, 无有嗔恚。

  为分别说, 三乘之教, 断诸狐疑, 令无结网,

  则得亲见, 佛法正真, 不依仰人, 智慧如是。

  于一切字, 常晓灭尽, 所分别晓, 谊无质碍。

  咨嗟诸佛, 无量功德, 其逮总持, 以此庄严。

  毁咨尘欲, 所知无限, 善权方便, 随时开化。

  晓了一切, 众生根本, 诸佛所知, 逮分别辩。

  其以总持, 而庄严者, 斯人用此, 称名普闻。

  吾住一劫, 歌叹其行, 不能究竟, 斯功德勋。”

  八光明品第五

  世尊复告总敖王菩萨:“菩萨有八光明,以此光明,离不可思议诸闇昧,修清净行。何谓为八?一曰、念光明,二曰、志光明,三曰、游光明,四曰、法光明,五曰、慧光明,六曰、至诚光明,七曰、神通光明,八曰、奉行光明,是为菩萨八大光明。于彼何谓念光明?有八事为念光明。何谓八?往古所造众德之本未曾忘失,所未立德日日积功,如所闻法未曾忘失,逮知谊理分别所趣,不从六界成就念门,断诸非法具足善德睹有彊心,诸佛世尊所为建立护持法城,志怀于源逮一切法德诸光明,是故菩萨八事光明。所志光明复有八事。何谓八?志解谊理不怀严饰,志在圣慧不怀识著,志在于法不怀尘欲,志在精进不怀诤讼,志在佛道不怀声闻、缘觉,志在微妙不怀小乘,志在于佛不怀魔事,志在大慈大哀未曾怀害加于众生,是为八事所志光明。游光明复有八事。何谓为八?所可游行常颁宣法,游知众生志操所念,所游之处分别辩慧,所游之处常解深妙十二缘起,所游之处有所宣畅亘无不通,所游之处晓了清净前后增损,所游之处普备一切诸佛之法,是为八。法光明复有八事。何谓八?其明照世而为解说入于善本;又为众生演度世法为畅圣慧;诏使令除诸罪之法;无漏法光善宣道教,不住无明及于众漏;见于生死罪福所趣,睹已尘欲光明,不堕灭尽而取证也;其光明法善察所趣客尘之源;无为法光心本清净;自然鲜洁诸法永寂,是为八事。慧光明复有八事。何谓为八?一曰、八等光诸道,二曰、诸道迹光慧,三曰、往来光照,四曰、放不还明,五曰、演无著曜,六曰、缘觉威曜,七曰、菩萨慧明,八曰、如来至真正觉光明,是为八。至诚光明复有八事。何谓为八?其堕灭尽以至诚行照曜于彼,其行诚谛第一道迹慧光照彼,其行诚谛致第二果则以照彼,其行诚谛得第三果亦复照彼,其行诚谛得第四果亦复照彼,其行诚谛得缘觉果亦复照彼,其行诚谛得菩萨忍亦复照彼,其行诚谛成佛正觉亦复照彼,是为八。神通光明复有八事。何谓为八?所谓光明靡所不曜其天眼者睹诸色像,永寂诸响则以天耳普闻诸音,所念光明识念无央数劫往古行事,本净光明察睹一切众生心行如虚空,无碍光明又其神足游步无限诸佛国土,慧光明者成无漏圣,积德光明开化众生使修善业,慧业光明决断一切众生疑结,是为八事。奉行光明复有八事。所谓奉行?一曰、遵修圣慧,二曰、志智慧明,三曰、行正见明,四曰、奉观察光,五曰、照众生性曜,六曰、修其脱心,七曰、无嗔恚心,八曰、遵修其明令永究竟,是为八。”

  佛时颂曰:

  “以往古净业, 心初不忽忘,

  意习无所习, 善劝无懈废。

  所闻未曾忘, 速得解法谊,

  寂然界憺怕, 志强弃非法。

  晓了于念门, 选择所造业,

  怀勇者睹之, 建立胜自在。

  守护于法城, 等一众生法,

  智者离诸冥, 利益于群萌。

  逮得光明曜, 无疑决犹豫,

  志强慧自在, 速成至佛道。

  志在于谊理, 不逸存严饰,

  慧士不著想, 不倚于文字。

  其志于法者, 善调欲离痴,

  有志净善权, 不诤安住道。

  意常存于道, 不念声缘觉,

  常怀微妙业, 不念于小乘。

  思惟于佛道, 不从诸魔教,

  常怀于大哀, 不娆于众生。

  假使所颁宣, 所游无狐疑,

  随时化众生, 所在群萌行。

  所游分别辩, 彼慧无挂碍,

  明于因缘法, 无有缘起事。

  晓了方便慧, 安住所步顶,

  一切能普入, 诸佛所兴法。

  世间法光明, 悉知人民业,

  及度世圣慧, 雄为智慧光。

  所生无罪舋, 大慧修本净,

  善遵于道路, 常宣无罪业。

  于漏无有漏, 法光明照曜,

  断一切诸漏, 利润于众生。

  于有数无数, 法常游于慧,

  是无垢离冥, 游入灭尽行。

  尘劳诸诤讼, 其慧无蔽碍,

  明识众尘欲, 其心本清净。

  其智得灭度, 晓不起寂然,

  如是类无限, 大乘光明业。

  彼于八等慧, 游达于道迹,

  亦晓了往来, 分别于不逮。

  无著及缘觉, 菩萨世吼护,

  慧皆能达此, 所游解圣贤。

  至诚明无量, 勇猛善修行,

  其逮得果证, 无恚议第一。

  其行至诚者, 入寂第一果,

  第二三第四, 逮缘觉之果。

  设有能加精, 逮法忍平等,

  如最胜得道, 至诚皆照彼。

  又其天眼者, 普见十方佛,

  成就于天耳, 闻十方音声。

  识念那术劫, 前世慧光明,

  随顺知他心, 清净慧悉照。

  游亿垓佛土, 神足照十方,

  轻举如虚空, 逮无为之慧。

  功德光无底, 神通益众生,

  慧界无挂碍, 决群黎狐疑。

  奉行所应谊, 志强法慧光,

  至成明无限, 则为神通光。

  修行圣智慧, 意广辩无底,

  等观于正见, 究竟无结恨。

  其净于此八, 斯光威无极,

  虽未成佛道, 常行作佛事。”