沈世宁
一九九三年农历六月十一日下午六时,沈老居士在普陀山杨枝庵安详坐化。
沈世宁老居士,浙江舟山人,生于一九一四年。祖母和母亲都信佛,从小就深受佛法熏陶,年二十七,患肺病,至第三期,大量吐血,已成不治之症。于是专念《白衣大士神咒》并观世音菩萨圣号,病遂霍然。由此笃信佛法。他每日早晨四点钟,即起身做早课,从不间断,解放前,即参加上海佛教青年会。“文革”后,任上海市佛教协会常务理事。当时,各佛教名山修复塔庙,塑造佛像,他总是尽心尽力集资支持;并印行大量经书,普遍赠送;倡导放生;凡弘法利生之事,不论大小,都尽心赞助;乐意为人排难解纷。因次,深受广大佛教徒的敬爱。
沈老居士晚年,体弱多病。今年春,自知住世不久。因上海尘弅喧杂,多诸愦闹,遂决定选择普陀山为舍报之所。一九九三年农历五月初八日,他在获得普陀山妙公和尚的慈许之后,与老夫人乘船至普陀,被安排在杨枝庵。杨枝庵是供养唐阎立本画石刻观音圣像之所。
在往生前两个星期左右,他就对老夫人说:“我于观世音菩萨圣诞,即农历六月十九日前要走了”。当时就将一切事情交代清楚,又语重心长地嘱咐:“我去后,你要多念佛。”他向普陀山杨枝庵中的师父说:“我往生时,请来助念”。到了六月十一日上午,他自己拟稿打电报给女儿沈明慧说:“病危,速来普陀,一切东西均勿带,寿衣带来”。这天,吃了中饭,在房门外坐了一会,又吃了庵中师父送的几粒葡萄,即去午睡。到了下午二点起身,示意老夫人,扶上沙发,安祥而坐,双手抱拳作揖,点头三下,然后放下两手,结弥陀印,默默念佛。老夫人见状,即去告庵中师父,庵中即请二位德高年长的僧人前来助念,一进房门,沈老居士见后亦抱拳作揖,并点点头,仍默默念佛。庵僧开录音机,用他喜欢听的音调助念,并在他耳边开示:“沈老,万缘放下,一心念佛,求生西方!”他争开两眼,点点头,仍默默念佛。不久,又来了四位法师助念。念了一段时间,庵僧用一张薄纸放在他鼻孔前,其纸毫无振动,经试探,确定断了气。此时为下午六点钟,房内念佛声嘹亮一片。过了一段时间,换班念佛,二十四小时佛声不断。此时此地的沈世宁老居士,面色清脱,神态安祥,就象睡着一样,坐在沙发上。其后,替他沐浴更衣,十三日入龛,结跏趺坐,俨然如生。及其子女抵达普陀时,已经封龛,未能得见遗容。龛子由普陀山佛教协会保存,待冬至,方举行火化。
沈世宁老居士安祥西归,证明了念佛功德不可思议。即此法门,是当今最契机、最方便、最直捷、最稳妥的了生脱死第一法门。
普愿见闻者,悉发菩提心。
念阿弥陀佛,同生极乐国。
沈老令嗣口述 薛仁兴笔记 王永元按语
王永元谨按:沈老居士年轻时,因专念《白衣大士神咒》而愈痼疾,此是观世音菩萨慈悲救护所致。《白衣大士神咒》,因大藏密部未列此咒,遂有人疑为伪造,其实非也。今查《法苑珠林》第六十卷,咒术篇第六十八,杂咒部第七,有《观世音菩萨说随愿陀罗尼咒》,即此咒也。咒曰:
南无观世音菩萨。
坦提咃,呿罗婆多,呿罗婆多,伽呵婆多,伽婆多,伽筏多,莎呵。
此咒与今流通之咒,虽音韵略有轻重,分明同是一咒。《法苑珠林》一书,成于唐初,可知唐以前,此咒已获流通。故当一心持诵,勿致疑也。
摘自《弘化》杂志1999年创刊号
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