第六十八回
第六十八回
看来他所做的一切,就在他将离开前可能前功尽弃了。
他开始急了,他越急,就越没有说服力。连他身边的忠实跟班都不再感觉到他的超凡气质,反而是一种压迫性的说教。只有雁后对他忠心耿耿,却不知如何帮他。
一个星期又过去了,雁王身心状况每况愈下。
这一切,都在无名菩萨的观察与预料之中。
「雁王毁谤的业还剩三天了。」
雁群中的散播谬论者,看到雁王的威信被削弱损伤,正孕育着一次叛变,想重立一个单纯的新王。所谓单纯就是不搞思想革命,只管食物与繁殖。
于是他们设计了三个圈套,要把雁王逼退。一是以群体自摧为胁,要大王自我牺牲,以供养神明;二是群起围攻,逼大王反击,逼他伤害自己的子民,以自打嘴巴,破除他的非暴力不杀生的理论;三是以年轻多姿的母雁诱惑雁王,令他交配,一来可破他这次回来任王的清净纪录,二来可离间雁王与雁后。一旦成功,便可污辱他,令他羞耻地自行离开。
三天后,他们开始了。
「大王。群雁皆达到这个结论,我们因为经常讨论『死』,得罪了天地神明,必须有祭品供给神明,以平息神明的怒气。如果不这么做,群雁将无法生存下去。大王一向爱民如子,应以雁族的前途为考量。由于大王是开始论『死』的第一雁,我们一致请大王尊重群体的意见。」有雁代表发言,群雁无声。其实,认同的只占三分一,三分一观望怕事,三分一深信大王应变的能力,也就默不作声。看来此雁的发言,好像得到全体雁群的默许及一致认同!
雁王的霉运就在此时刚刚度过。雁王近十天来的混沌心思此时恢复清醒,心亮了起来,眼神再次出现光彩。
他想起离开蒙卡勒大师前所做的第一个梦。
「依法如实」。
「论『死』并不会得罪神明,这完全没有关系到神明的福利,神明何必要生气?第二,这次天灾伤害到的众生不止雁族,还包括人类与陆地的走兽与宠物。难道他们全都得罪了神明?若是,人类会是更高级的供品,你们应该找人类去!第三,过去已过,灾难已平息,没有证据说明不给供品雁族就无法生存下去!」
雁王此时神采奕奕地道明理由。敌对的雁儿顿时失去了辩辞。于是,他们变得蛮横不讲理!
「是否大王在找藉口,不想为子民的利益而牺牲,大王贪生怕死!如果大王不肯以身供奉神明,那我们全部雁儿一起跳进这海里!」
雁王如如不动地以悲眼望着这一群叛变的雁儿。
「依法如实」是他的心诀。
「我们真的去了!」
如如不动。
那群雁儿往海里迈去。
「我们真的跳下去了!」
如如不动。
「众生自毁要胁法不离」,「生心无住无住才生心」。
雁王想起第一个梦中妙音天女的歌,如如不动。
结果是他们谁也不愿当牺牲品。
带头的恼羞成怒了,第一招失败了,却又无法让群雁信服他们的大王不爱护他们,因为大王的理由太合理了,谁也驳不过。
于是他使出第二招,冲过来啄大王。没有雁儿保护大王,因为向来大王是最强的。但此时,他无意以暴力制止暴力,他想起他非暴力的教导,想起第二个梦中巨人那「空」字盾与「悲」字心口。一瞬间,群雁只看到他们的王已被啄得鲜血全身,而未反啄,只默默忍受。
这事非同小可,群雁皆群起攻击这只叛雁。反而是雁王伸出大翅膀一挡,把他给救了。
叛雁也藉此机会一转话,说:「礼敬大王,小民只是要向全民证明,大王爱民如子,是个以身作则的领袖,教育非暴力,亦身体力行实践非暴力,故对大王有所冒犯。为了表示对大王的崇敬,小民把三位小雁女献给大王当雁妃,可把贤王的后代传播下去,令雁族世世代代受惠。」
雁王还未看清这是怎么回事,三只小母雁已一涌而上,与雁王亲热起来。突然他想起第三个梦里的妙音天女的考题,顿时一飞而上,但他毕竟刚受伤,血尚未止,不宜高飞,便飞到雁后身旁。雁后双翅一挡,三只小母雁也不敢前进了。
这一退救了他。原来三只小母雁,已准备要磨擦雁王的伤口,来加重雁王的伤势。
这一段事件,令群雁更忠信于雁王。叛雁虽被雁王慈悲留住,但在雁群中已受到孤立。
雁王再一次苦口婆心地向群雁讲法。这回大众皆忠心信受了。
他想到自己即将离开,伤势未复原,恐怕经不起长途飞行,正苦思出路。
「法的力量,真理的誓愿!」无名菩萨以心相印。
「法的力量,真理的誓愿!」雁王得到了灵感。
于是:
「请天地菩萨神明众生作证,当我被叛雁攻击时,心中未曾生起一丝一毫的嗔心,愿这真实语的力量,令我的伤势即刻复原。」他的伤势即刻复原。群雁皆震撼,这还是他们第一次看到奇迹。
「请天地菩萨神明众生作证,当我拒绝以身供奉神明时,心中未曾有对神明失敬,未曾有过对子民失去慈爱的心,愿这真实语的力量,令雁群中所有的肉体伤痛,即刻复原。」这也即刻应验。
「请天地菩萨神明众生作证,当三只小母雁碰我的身体时,我未曾生起过一丝一毫贪欲之念,愿这真实语的力量,令雁后健康快乐。」这无法即刻见效,却在雁后心中留下雁王离去后无限甜美的回忆与信念,毕竟她对他的奉献太无私了。
(待续)
- 第一节 愚人食盐喻
- 第一回 拜众童子
- 1.为步行而行
- 第二节 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊师利
- 第三节 以梨打破头喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女与阿难(一)
- 第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身
- 第五节 渴见水喻
- 第四节 妇诈称死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一节 千金小姐!万金和尚!
- 第一卷:法戒录 总劝
- 前言
- 第八节 山羌偷官库衣喻
- 第六节 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜弥伽
- 第九回 拜休舍优婆夷
- 第七回 拜解脱长者
- 第七节 认人为兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普贤菩萨
- 摩登伽女与阿难(二)
- 第十节 三重楼喻
- 摩登伽女与阿难(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一节 序说
- 第十一回 拜胜热婆罗门
- 第十五节 医与王女药令卒长大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九节 叹父德行喻
- 第一章 我的生命被颠覆了
- 第三章 一两个钟头走完一生(2)
- 第十五回 拜具足优婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善见比丘
- 第十四回 拜自在主童子
- 哲理故事300篇(1-5)
- 持莲观音是什么菩萨?持莲观音的故事
- 三岁小孩都懂得的道理,八十高龄也未必做得到
- 愚人食盐的原文和译文及道理
- 迦旃延尊者度化恶生王的故事
- 心平气和 自度度人
- 马需调教,树要修剪,人需约束
- 心性要平和柔和
- 用实际行动展现自己的魅力、体现自己价值
- 从来不丢东西的妇人,只因她前世做了这件事
- 世俗王子从圣人走向神坛,释迦牟尼佛的一生简介
- 盲人摸象告诉我们一个什么道理?
- 《大方等如来藏经》萎花喻的故事
- 人生不管是顺境还是逆境,都要用好心情来对待
- 借花献佛的由来,释迦牟尼前身以花供养燃灯佛
- 以感恩的心面对世界
- 以平等心面对芸芸众生,是菩萨的道德
- 梁武帝与佛教有什么关系,四次舍身入寺的是哪个寺?
- 佛陀度化悭贪长者修大布施
- 宋文帝问法求那跋摩的故事
- 知足并感恩,要知道别人的好并懂得回报
- 盲人打灯笼,即与人方便,也与己方便
- 禅师救蝎子,不因天性而放弃天性
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- 大乘心难发,不愿再发大乘心的舍利弗
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- 学佛贵在实行,坚持不懈地去修一个法门,终会成功
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