无量义经略解 解经题

　　解经题

　　「无量义」

　　释迦世尊,秉智运悲,广为众生披宣教义。于一说无量,于无量说一。于一说无量者,于毕竟空中建立一切法也。于无量说一者,一切法悉归毕竟空也。如此之法,横遍竖穷,无不赅摄。法性空寂而随缘遍现,万象森罗而一寂全收。圆融一如,真俗不二。故曰无量义。

　　于一说无量是权智,于无量说一是实智。用权智则于一乘说三乘,约实智则化三乘归一乘。权而实,虽分别诸法而实无分别。实而权,则以无分别智,分别无量无数无边诸法。故于一知无量,是差别智境。于无量知一,是无分别智理。佛智不可思议,虽借言说以明,吾人却莫着言说而会。须知无量义者,离言语相、文字相、心缘相也。

　　故无量义者,能寂而常照,能知世出世间一切诸法,知世出世间无量诸法皆从一法而出。复能照而常寂,能知无量诸法性原无二。寂则竖穷,照则横遍,横遍竖穷,圆融法界。

　　所以无量义者,即是法界义,即是清净义、平等义、空义、如幻义、不可得义、如如义、不二义、无相义、无作义、无住义、无分别义、无决定义、阿耨多罗三藐三菩提义,乃至众生界义也。

　　「经」

　　梵文修多罗译为契经,契有契理契机之义。经有佛说、弟子说、菩萨说、天说,乃至化人说。无论何人所说,凡能上契于佛理,下契于生机者,皆得谓经。

　　无量义者,谓之别题,以此经独具故。经之一字,目为通题,以通于诸经故。

　　经有七种立题,所谓人、法、喻。此三者有三单三双一具足,是为七种立题。而此《无量义经》,即以法立题者。

　　「萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译」

　　萧齐又曰南齐,为萧道成所建。萧道成受于宋禅,国号曰齐,国都于建康。为别于北齐,故曰萧齐。

　　天竺,即印度也。沙门,于印度无论佛教或非佛教之出家人,通称沙门。佛教之出家沙门,须是勤修戒定慧,息灭贪瞋痴者。

　　三藏即经律论,凡法师通达经律论者,谓之三藏。

　　昙摩伽陀耶舍,是翻译经人。略历见于前序言。