六祖坛经

《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

一切在身心中具足

  一切在身心中具足

  “师言:‘大众,世人自色身是城。’”自己的色身是个城池。

  “眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。”外边有眼耳鼻舌身五门,里面有意门,这是六门。

  “心是地,性是王。王居心地上。”性在心地上,是居于主导地位的。

  “性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。”真如佛性在,身心都在。佛性不在了,或者阿赖耶识不在了,身心也坏而不存了,一番生死结束,另一番生死开始。

  这一段话有点难懂。大家要有一定的佛教常识,名相上的常识要懂得。

  “佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。”慈、悲、喜、舍,四无量心。“观音”和“势至”,是阿弥陀佛的左右两大士。每个人的自性就是佛,自心就是净土,“慈悲”就是“观音”,“喜舍”就是“势至”,所以西方三圣在我们的身心中就完全具足了。

  “能净即释迦,平直即弥陀。”我们“念念无滞”,就是释迦牟尼佛。念念“平直”,就是无量光、无量寿。

  “人我是须弥。”相反,有人我的对立——对我的执取、对他的伤害,就是“须弥”山,高不可攀,就是愚公移山也过不去。

  “邪心是海水。”须弥山和四大海是娑婆世界的主要构成。

  “烦恼是波浪。毒害是恶龙。”我们要在海水中游到彼岸,却被“烦恼”打到水里,然后“毒害”之“恶龙”就要把我们吞灭。

  “虚妄是鬼神。”虚妄、分别、执取、认假为真,就是邪神恶鬼。

  “尘劳是鱼鳖。”“尘劳”也就是烦恼,我们整天在这个“尘”中打转,自然很累很辛苦。

  “贪瞋是地狱。愚痴是畜生。”

  “善知识,常行十善,天堂便至。”一个人死后能否升天堂的根本正因就是“十善”,修十善法就能够上天堂。

  “除人我,须弥倒。”没有人我的对立,一切的高山也就不见了。

  “无邪心,海水竭。”去掉了邪恶之心,海水也就枯竭了。

  “烦恼无,波浪灭。毒害除,鱼龙绝。”

  “自心地上,觉性如来,放大光明。”能够体会到“自心地上”的“觉性如来”,“放大光明”,我们就能念念常生智慧,时时都在真如佛性的作用之中。

  “外照六门清净,能破六欲诸天。”“外照六门”,眼耳鼻色身意六门都是清净的。“六欲诸天”,按照佛教的说法,有二十八重天:六欲天、色界十八重天、无色界四层天。“六欲诸天”包括四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天,以欲望为主。

  “自性内照,三毒即除。”“自性”一旦“内照”,“戒定慧”自然扎根、生起,有力量了,“贪嗔痴”就消除了。

  “地狱等罪,一时消灭。”《永嘉证道歌》说“了即业障本来空,未了还须偿宿债”,“了”了,就是真正明白罪恶无缚,其性本空,一切罪愆当下皆空。

  “内外明彻,不异西方。”《药师经》说:“愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无暇秽。”因戒定慧的熏修,所以成就光明之体。

  “不作此修,如何到彼?”不这样去修,怎么可能到极乐世界呢?

  “大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。”可以想像,当时如果我在场,听到六祖这么说,一定也会赞叹说:好啊,原来极乐就是在我的心中去求,这么具有可操作性,根本没有任何谈玄说妙之处,我就是头磕破了也心甘情愿。

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