六祖坛经
《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]
世间一切与道不相妨碍
世间一切与道不相妨碍
【经文】
师复曰:“今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生,言下见性成佛。”
时韦使君与官僚道俗,闻师所说,无不省悟,一时作礼,皆叹善哉!何期岭南有佛出世!
“师复曰:‘今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生,言下见性成佛。’”我也愿意大家每次做完法事,做一个这样的回向和观想。“言下见性成佛。”多快啊,直入佛地。
“时韦使君与官僚道俗闻师所说,无不省悟,一时作礼,皆叹善哉!何期岭南有佛出世!”韦使君和当时的官僚道俗也是一直在修行,但是从来没有听过这么过瘾、这么解渴的说法,当然是赞叹有加:“何期岭南有佛出世!”把六祖当成活佛。
这一品名为《般若品》,讲般若的体、相、用。
体、相、用都不离开我们一念真如之心。心的体量是无边际、无大小、无方圆,时空拘不得,大小限不得,青黄表不得,念念通流无滞。“用即遍一切处,亦不著一切处”,体会它的用大,体会到心的体、相、用,那么这就是一个圆满的见性。
假如只认识到它的体大,看到了空,说空,那就不对头。千万不能著空,空心静坐,万法不思,那是不对头的。
若真修道人,假如相妨碍了,是我们自身出了问题。我们用《无相颂》来对照自己的日常生活——我的工作、我的家庭、我的事业、我的感情甚至婚姻——跟这个道有冲突吗?假如有冲突,是哪里出了问题?不是法出了问题,不是佛出了问题,一定是我的认识上哪里出了问题。由于我的认识出了问题,导致我的行为产生了偏差边见——两边和对立。
“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角”。能够体会到这个,才可以说我们真正是承载一个大法船,当下见性成佛。“唯传见性法,出世破迷宗”,我们当下就能够进入到心的本体本境,然后就能够直达佛地。此时此地的当下,你就能体会到修行是多么快乐的一件事了!
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