六祖坛经

《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

六祖的身世

  六祖的身世

  大众愿闻法要,大师就直言相告。可是想想看,这僧尼道俗一千余人,乃至官士儒宗那么多人,有多少人能立刻明白呢?不是每个人都能当下契悟,所以还要有后面的敷演。

  【经文】

  善知识!且听惠能行由,得法事意。惠能严父本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,于市卖柴。时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:“《金刚经》。”复问:“从何所来,持此经典?”客云:“我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余;我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。”惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅参礼五祖。

  这一段讲的是六祖的身世。

  “严父本贯范阳”,“范阳”就是北京和河北交界的涿州那个地方,安史之乱的安禄山便是范阳节度使。

  当时岭南属于蛮荒之地。我们知道唐宋八大家之一的韩愈,就曾经从长安被流放到广东的潮州,在路上写下“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨漳江边”的句子。当时对这些有官职的人处以刑罚,常常是把他们流放到这些蛮荒之地去。

  “作新州百姓”,这里所说的“新州”是现在广东的新兴县。

  “此身不幸,父又早亡。”六祖的传记——四川仿佛居士的《六祖惠能大师传》,1994年由中国文学出版。这本书以小说的方式很好地演绎了六祖的生平,有机会各位可以找来阅读。

  “老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,于市卖柴。”日子过得很辛苦,以卖柴为生。

  法海所作的《六祖大师法宝坛经略序》里面讲到了六祖的出身。六祖姓卢,父亲名行韬。六祖诞生于唐代贞观十二年(公元638年)二月八日丑时,出生的时候有一些瑞相。出生后黎明时就有两位僧人造访,对惠能的父亲说:“我们特地夜来给你家生的小儿起名字,可以叫做上惠下能。”六祖的父亲就问:“为什么叫惠能呢?”他们说:“惠者惠施众生,能者能做佛事。”说完这两位僧人就走了。据说六祖出生后不吃母乳,每天到半夜子时好像有天人供养。历史记载的登地以上的菩萨大概都是这样子的,我们在这方面不作过多的探讨。

  六祖成年后的生活很艰辛,每天砍柴卖,供养母亲。

  “时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱。”六祖惠能出了门,听到一个人在诵经,诵的就是《金刚经》。他一听,心即开悟。大家想想看,这只能是顿悟。顿悟的资本从哪里来的呢?是宿世累劫修行而来的。所以大家不要以为自己已经没有戏了。我们现在累积六波罗蜜,乃至十波罗蜜,累积到我们顿悟成佛的时候,也是一下就过来了。这叫功不唐捐,没有什么是白费的。你看六祖因缘到了,福至心灵,就开悟了。

  “遂问客诵何经,客曰《金刚经》。复问:‘从何所来,持此经典?’客云:‘我从蕲州黄梅县东禅寺来。\’”惠能又问从哪里求来的这部经呢?客说是蕲州,现在还有这个地名。蕲州、黄梅、九江这几个地方是相邻的。

  “其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余。”黄梅出了禅宗的两个祖师,四祖道信和五祖弘忍的道场都在那儿,那是一个出祖师的地方。现在这两个道场都有僧人住持,都有僧团,大家若有机会可以去那里参访。

  “我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。”六祖的法要与五祖的传承是有直接关系的。

  “惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅参礼五祖。”这时一个不相识的人取十两银子安置惠能的母亲。

  成就六祖的第一人是诵经的这个人,这第二人就是送十两银子令充老母衣粮的人。所以一佛出世,千佛拥护,佛法离开了外护是不可能兴盛的。

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