释尊成就娑婆世界的五百本愿

  释尊成就娑婆世界的五百本愿

  释尊前生为宝海梵志时,因在宝藏如来处发大誓愿,独选浊世为成佛道场,宝藏如来赞叹他为“分陀利华王”。之后宝海梵志抉择本愿,七年之中,思辨修习微妙国土,于五浊恶世中,成就精进菩萨大悲誓愿,又在宝藏如来前恪诚敬白,自愿抉择五百本愿,以求如来授记成佛。宝藏如来一一为他授记,终成就释尊于娑婆世界度化众生的甚深因缘

  现将释尊前生宝海梵志,于宝藏佛处所发五百本愿摘编如下:

  世尊,我行檀波罗蜜时,若有众生世世从我乞求所须,向其所求要当给足。我于众生乃至贫穷,生大悲心悉以施与。虽作是施,不求天上人中果报,但为调伏摄众生故,以是因缘舍诸所有。若有众生乞求过量,尔时我当生大悲心,以此诸物持用布施,不求果报,但为调伏摄众生故。

  世尊,我初入尸罗波罗蜜时,五情不为五尘所伤。观有为法离诸过恶,见无为法微妙寂灭,精勤修集于无上道不生退转。

  我初发心已,为未来诸菩萨等开示大悲,乃至涅槃,有得闻我大悲名者,心生惊怪叹未曾有,我行六波罗蜜,不求果报。有诸众生离圣七财,诸佛世界之所摈弃,作五逆罪,毁坏正法,诽谤贤圣,行于邪见,重恶之罪犹如大山,常为邪道之所覆蔽,我悉摄取而调伏,令种善根;乃至贤劫于其中间,终不愿在天上人中受诸快乐,唯除一生处兜术天待时成佛。

  世尊,我应如是久处生死,随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世,愿作仙人教诸众生,令住十善,五神通中,远离诸见。若见饥饿众生,我当以身血肉与之,令其饱满。若有众生犯于诸罪,当以身命代其受罪为作救护。

  世尊,未来世中有诸众生,作五逆罪,毁坏正法,诽谤圣人,行于邪见,重恶之罪犹如大山,常为邪道之所覆蔽,无佛世界所弃捐者,我悉令于菩提正道种诸善根,出离恶道,安止功德,愿我尔时悉得见之。各各悉得随意所求取净佛土,如是众生悉是我之所劝化者。在在处处,住世说法,成满菩提,亦令我见。

  世尊,拘留孙佛成佛之时,钝根众生无诸善根,堕在邪见,行不正道,佛日没已,我于其后自然当作无量佛事。人寿千岁,我于尔时劝诸众生于三福处,上生天上,讲说正法令得调伏。

  乃至人寿百二十岁,尔时众生愚痴自在,自恃端正种姓豪族,有诸放逸、悭吝、嫉妒,应作不作,作不应作,不行福事,不畏后世,不乐三乘,安止住于四破戒中,令四魔王常得自在,漂在四流,五盖盖心。无所畏忌,不识恩义,失于正念,轻蔑善法,诸根缺漏,恶色燋悴,其眼互视无惭无愧,以能为恶故得称叹。众生专共修集断常二见,坚著五阴危脆之身,处胎失念,心常瞋恼秽浊粗朴,不舍非法无有决定,起无善心作诸恶业,于诸善法起违背心,于灭善法生欢喜心,于不善法起专作心,于寂灭涅槃起不救心,各各相违,共相侵陵,于受恩中起不报心,于他妇女起侵恼心,于自眷属生嫉妒心。是故常闻地狱声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声,常起相违轻毁之心,谷贵偷盗声,处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种植匆务声、种种工巧疲厌声,悉是他方诸佛世界之所摈弃。以重业故,于贤劫中寿百二十岁。如是众生业因缘故,于娑婆世界受其卑陋,成就一切诸善根者之所远离。若诸众生修习邪法,受种种苦。世尊,愿我尔时从兜术天下,生最胜转轮王家,若自在王家处,在第一大夫人胎,为诸众生调伏其心。修善根故,寻入胎时放大光明,其光微妙遍照娑婆世界,从金刚际上至阿迦尼吒天。愿我处胎于十月中,如是等众悉令见我,虽处母胎满足十月,然其实是住珍宝三昧,结跏趺坐正受思惟。十月满已从右胁出,以一切功德成就三昧力故,令娑婆世界,从金刚际上至阿迦尼咤天六种震动,其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中,悉得醒悟。我出右胁足蹈地时,复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动,所有众生依水、依地、依于虚空,在五道者悉得醒悟。我既生已,于娑婆世界所有诸天,悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步,行七步已,以选择功德三昧力故说于正法,令诸大众心生欢喜住于三乘。

  我于尔时悕求洗浴,愿有最胜大龙王来洗浴我身,众生见者即住三乘,所得功德如上所说。我为童子乘羊车时,所可示现种种伎术,为悟一切诸众生故,处在宫殿妻子婇女五欲之中,共相娱乐见其过患,夜半出城,除诸璎珞严身之具。为欲破坏尼揵子等诸外道师,恭敬衣服故,我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下,皆悉发愿,欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。

  我自受草,于菩提树下敷金刚座处,结跏趺坐,身心正直,系念在于阿颇三昧;以三昧力故,令入出息停住寂静,于此定中一日一夜日食半麻半米,以其余半持施他人。我如是久远修集苦行,娑婆世界上至阿迦尼吒,闻我名者,皆到我所供养于我。我如是苦行,如是等众悉当为我而作证明。

  世尊,愿是诸人舍其所修,悉来我所观我苦行;一切见我行是苦行,来至我所供养于我;若有女人见我苦行,来至我所供养于我,是诸女人所受身分即是后身;若有诸禽兽见我苦行亦至我所,是诸禽兽于此命终,更不复受畜生之身。我如是久远苦行,一结跏趺坐,时有百千亿那由他等无量众生为我证明,如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。

  世尊,我如是苦行,过去众生未曾有能作如是行。我未成菩提时,已能作大事,所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔成菩提已,为诸众生说三乘法。

  世尊,我成菩提已,若有众生于我生瞋,或刀杖、火坑残害我,或恶言而作轻毁,若持毒食以用饭我,如是残业我悉受之。我以多闻大悲说法,令彼闻已,心住善法,永断诸流障碍业尽。若诸残业得尽无遗。

  世尊,若有五浊、无佛世界有五逆人,毁坏正法,诽谤圣人,乃至断诸善根,堕于大罪,烧灭善心,行诸邪道,登涉罪山。随作其形而为说法,种诸善根生我世界。世尊,是诸众生若临终时,我不在其前为演说法令心净者,我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道,不生我国受人身者,我之所知无量正法悉当灭失,所有佛事皆不成就。

  世尊,我成菩提已,愿令他方世界所有五逆之人,临命终时,悉来集聚生我世界,转正*轮,示现佛事。悉皆遍满百亿天下。

  世尊,我成菩提已,一音说法,众生学声闻,得声闻法;学辟支佛,得辟支佛法;学大乘,了大乘法纯一无杂。

  世尊,若众生于他方世界作五逆罪,犯四重禁,烧灭善法;若学声、缘、大乘,以愿力故欲来生我世界,既来生已,其心喜求强梁难调,我当为其广说八万四千法聚,方便为解句义,示现神足乃至涅槃,心不生厌。

  世尊,我以三昧力故,舍第五分所得寿命而般涅槃。自分其身如半葶苈子,为怜愍众生故求般涅槃。所有正法住世千岁,像法住世满五百岁。我涅槃后,若有众生,供养舍利,以是因缘,于三乘中各不退转。世尊,我般涅槃后,若有众生于我法乃至一戒,如我所说,能坚持之,乃至读一四句偈为他人说,令彼听者心生欢喜,供养法师乃至一华一礼,随其志愿于三乘中各不退转。我之舍利寻没于地至金刚际。尔时,娑婆世界空无珍宝,我之舍利变为意相琉璃宝珠。其明焰盛,从金刚际出于世间,其明焰盛不可称计,作利益已,还没于地。世尊,娑婆世界兵劫起时,我身舍利复当化作绀琉璃珠,从地而出,调伏无量无边众生,令于三乘得不退转。

  其有如是重五浊世,其中众生作五逆罪,乃至成就诸不善根,我当于中而调伏之。于五浊世发诸善愿,随其所求而与授记。

  世尊,若我所愿不成,不得己利者,我则不于未来贤劫重五浊恶,互共斗诤,末世盲痴,无所师咨,无有教诫,堕于诸见大黑闇中作五逆恶,如上说中,成就所愿作于佛事。我今则舍菩提之心,亦不愿于他方佛土植诸善根。

  世尊,若得大富以施为因,若得生天以戒为因,若得大智以广学为因,若断烦恼以思惟为因。若有众生堕阿鼻地狱,以是善根当拔济之令生人中,闻佛说法即得开解,成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽,我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼。我当为是一切众生,于阿鼻地狱代受诸苦,令不堕地狱,值遇诸佛咨受妙法,出于生死入涅槃城。我今要当代是众生,久久常处阿鼻地狱。

  世尊,唯愿今者与我授菩提记,于贤劫中人寿百二十岁时成佛出世。唯除如来,其余一切皆当涕泣,悉于我前头面作礼赞言:“善哉!善哉!大悲成就无能及也!得念甚深,为诸众生生是深悲,发坚固誓愿。汝今所作不由他教,以专心大悲覆护一切,摄取五逆诸不善人。”

  ……宝海梵志,如是大愿,无量无边,娑婆国度,誓愿深重,于现在世,度化众生,最终成佛,即是释迦牟尼如来。

  释尊以其对五浊恶世的深刻观察而发下五百本愿,对浊世众生不离不弃,广为摄受。因其大悲志愿和苦行,被誉为“分陀利华”,即质洁清远的白莲花。此五百本愿惊天动地,闻之泣血。娑婆世界众生辗转生此秽土,久为十方诸佛菩萨所摈弃,若非释尊大悲行愿,将从何处听闻无上佛法?藕益大师曾为《悲华经》作序云:

  当知今日四众弟子,无非昔日饮大悲血,食大悲肉,受用大悲头目髓脑及余身分者也。世尊舍无量血肉身分,令我辈成菩提种。我辈犹复不思报恩,尚可为人乎?

  这真是悲深愿重的责问,众佛弟子口称“本师”,而不知师之本愿,岂不惭愧?

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