普贤行愿品
《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;不过因为翻译的不甚善巧,译文只有简略的长行,与本经的文字外形不一致。本经的文字有长行、偈颂两部份。长行的文势,承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子...[详情]
《普贤行愿品》偈颂 讲记 33
入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(33)
第三讲⑨
果平法师 讲授
不染加行
于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,犹如莲华不著水,亦如日月不住空。
于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,“惑”就是我们的烦恼,“业”就是我们的业力,“魔境”是指一切的内魔、外魔。希望自己能够在烦恼、业力及内外魔中得到解脱,也能出污泥而不染,不为世间法所染污,能够在六道中,在世间中得解脱。
这是指明一个大乘修道者的境界,我们不是一个小心量人,希望找一个清净的、避世的地方去成自了汉,我们要将道场建立在世间,建立在六道,建立在芸芸众生当中,与众生同呼吸,与众生共命运。
作为一个菩萨,修道虽然很重要,但修道不能舍弃众生,这一点更重要。因为我们的菩提誓言是:“为利众生愿成佛”。成佛是我们的愿望,但成佛的目的是为了利益众生,这更是我们的愿望。正所谓古德有言:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”
犹如莲华不著水,这句所对应的话是“于诸惑业及魔境”,意思是说,菩萨修道就要像莲花一样,它能够出污泥而不染。即菩萨虽处在世间道中,却不为世间的烦恼所染,不为世间的惑业所染,不为世间的魔境所染。这是指菩萨自己修行,属自度。
亦如日月不住空,这句所对应的话是“世间道中得解脱”。意思是说,菩萨在六道中度众生,应该像日月一样,每天运行无碍。我们知道,每天太阳升起,阳光普照大地,能够广利众生,但是太阳对世间却无有执爱,东升西落,运行自然,年年岁岁,岁岁年年,起落自如,无有滞碍。作为度世的菩萨,也应该像日月一样,广度众生,无有染著,悲心平等,任运自然。这是指菩萨度众生,属度人。
于世间道中得解脱,这叫作不染加行,一个是不为自己的烦恼惑业所染,第二个就是说不害怕在六道中度众生。小乘人因为惧怕生死,所以乐住涅槃,但对于大乘人来说,因为他们不惧生死,所以就不住涅槃。这是大乘菩萨的境界。
利益众生
悉除一切恶道苦,等与一切群生乐,如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽。
悉除一切恶道苦,菩萨能够深入六道中的任何一道,去灭除众生的痛苦。“悉除”是悉除每一道众生的痛苦,没有什么地方是菩萨害怕去的,没有哪一道的众生是菩萨畏惧的。
等与一切群生乐,菩萨能平等给予一切众生安乐。发菩提心有一个特点,就是对众生平等。因为所有的众生都是菩萨要救度的对象,所有的众生就像自己的亲生母亲一样,对他们不能有所偏心。如果菩萨救度这个众生多一点,而那一个众生少一点的话,这种发心就不叫菩提心,这种菩萨也就不是真菩萨。菩提心是“等与一切群生乐”,给予众生的安乐是平等的,减除众生的痛苦也是平等的。
如是经于刹尘劫,这样对众生拔苦予乐要多长时间呢?那时间是无有穷尽的,所谓刹尘劫是将无尽刹土的每一粒微尘,作为一劫来计算,以此作为菩萨对众生拔苦与乐的时间,直言就是时间无有尽头。
十方利益恒无尽,利益十方众生的菩萨事业无有穷尽。菩萨是众生永远的公仆,一旦成为菩萨,那救度众生的工作就没有退休的一天。这也正是菩萨伟大的原因。
披甲精进
我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,恒修普贤广大行,圆满无上大菩提。
我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,我要恒常地随顺一切众生,那怕尽未来劫也没有疲厌。在普贤十大愿里面,这个被称作恒顺众生愿。
恒修普贤广大行,圆满无上大菩提,我要恒长修学普贤广大行愿,直到自己圆满无上大菩提,直到成佛为止。
为什么我们要随顺众生呢?因为众生是我们成佛的助缘,我们因众生而成佛。佛视众生如一子,所以才有恒顺众生就是恒顺诸佛。假如说有的人修行,只知道供佛,甚至于损害众生的利益,以占众生的便宜来供佛,佛会高兴吗?不可能高兴!在经书里这样比喻:这好比一个母亲很爱她的儿子,但你却割了这个儿子的肉,把肉拿去供养这位母亲,请问,这位母亲会高兴吗?
也就是说我们供佛、修法,不能损害众生的利益。有的人占了众生的便宜,以这样的利益来供佛,佛认为这是不清净的供养。在比喻当中,就好像你将一位母亲的独生子身上的肉割下来,却希望以这块肉来取悦这位母亲一样。这位母亲不但不会高兴,心里反而会滴血。从修法的角度来讲,从我们希望圆成佛道,希望圆成菩提道来讲,应该对一切众生视作佛想。因为众生是未来佛,我们自己要想成就,必须依赖众生而修行,假如没有众生的话,我们到哪儿去培植福报,去积聚资粮?根本连这个因缘都找不到。
在经书里,我们看到有他方世界的菩萨,再再地赞叹娑婆世界的众生,认为娑婆世界的众生更方便修六度,可以更快地积聚菩提资粮。我们很多时候都觉得娑婆世界很苦,但是他方世界的菩萨反而来赞叹,为什么呢?因为他们觉得在娑婆世界,五浊恶世,有那么多的不如意,因为这些不如意,才有机会修忍辱;因为这些不如意,才有机会对贫贱的人行布施等等,以此来圆成修道资粮。在作这一切菩萨事业的同时,最终是将我们很庞大的,很坚固的我执,彻底铲除。所有这一切的修法,最终成为铲除我执的方法。
因为凡夫,从无始以来更爱自己,那么修行的人就是用种种的方法,令执爱自己的心少一点,轻一点。我执能给我们带来什么好处?佛陀以他大彻大悟的智慧告诫我们:我执除了让你轮回以外,没有任何利益可以带给你。
众生为什么会轮回?为什么会在恶道里受苦?都是因为这个我执,因为对这个虚幻的“我”的执着。正是这个我执,让我们生起强烈的瞋恨,因为瞋,逼迫我们下堕到地狱;正是这个我执,让我们生起强烈的悭贪,因为贪,逼迫我们下堕到恶鬼道;正是这个我执,让我们生起强烈的愚痴,因为痴,逼迫我们下堕到畜生道。这等等的不如意,难道说是别人造成的吗?不!这一切恰恰是我们自己一手设计的。让我们下堕恶道的幕后导演是谁?恰恰是我们顾着很紧,时时为他着想的,那个“我执”。
所以在这儿,一切修道都以怎么去掉我执而展开,假如我们的修行不是围绕着这个而展开的话,很有可能,我们的修道已经偏离了方向。如果我们能够为铲除自己的我执而修行的话,那自己的心会变得越来越宽容,越来越清净,越来越替他人着想,而不是永远想到我们自己。
- 上一篇:《普贤行愿品》偈颂 讲记 34
- 下一篇:《普贤行愿品》偈颂 讲记 32
- 修行净土的人应同念《普贤行愿品》和《弥陀经》
- 普贤菩萨行愿品
- 普贤行愿品别行疏钞
- 普贤行愿品讲记
- 《普贤行愿品》讲记 结归
- 《普贤行愿品》讲记 愿王偈颂
- 《普贤行愿品》讲记 受持利益
- 《普贤行愿品》讲记 第十愿王——普皆回向
- 《普贤行愿品》讲记 第九愿王——恒顺众生
- 《普贤行愿品》讲记 第八愿王——常随佛学
- 《普贤行愿品》讲记 第七愿王——请佛住世
- 《普贤行愿品》讲记 第六愿王——请转法轮
- 《普贤行愿品》讲记 第五愿王——随喜功德
- 《普贤行愿品》讲记 第四愿王——忏悔业障
- 《普贤行愿品》讲记 第三愿王——广修供养
- 《普贤行愿品》讲记 第二愿王——称赞如来
- 《普贤行愿品》讲记 第一愿王——礼敬诸佛
- 《普贤行愿品》讲记 导言
- 《普贤行愿品》讲记 目录 普贤行愿品经文
- 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品辑要疏
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 1
- 宗镜录卷第一
- 宇宙大学里,用心交出人生成绩单
- 佛教对「临终关怀」的看法
- 宗镜录一百卷(第一卷~一百卷) 宗镜录序
- 七佛传法偈(三)假借四大以为身,心本无生因境有; 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 2
- 大般若经要解——般若的观行
- 佛教对「女性问题」的看法
- 大佛顶首楞严经讲义 第一卷
- 心经的人生智慧—《心经》者何
- 定慧之路 第一讲
- 占察善恶业报经 1
- 《大乘百法明门论》讲记之一
- 七佛传法偈(七)法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。
- 佛教对「自杀问题」的看法
- 七佛传法偈(二)起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
- 二课合解 第一讲
- 十二因缘法
- 慈悲三昧水忏讲记卷上(1)
- 七佛传法偈(一)身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻人心识本来空,罪福皆空无所住。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 3
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 6
- 心经的人生智慧—人生的大智慧
- 妈妈的乳汁
- 四圣谛讲记 第一卷 苦~轮回之苦
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 4
- 修习止观坐禅法要 1
- 《无量寿经》之八相成道(一)
- 《圆觉经》讲记 第一章 文殊菩萨章
- 《大乘大集地藏十轮经》序品第一节录
- 印光大师传奇 第一章 早年坎坷
- 摩诃止观卷第一上
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 10
- 印光文钞全集 增广印光法师文钞卷第一
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 5
- 心经的人生智慧 解脱痛苦的原理
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 8
- 宗镜录卷第二
- 妙境法师主讲:八识规矩颂讲义(1)
- 身外之财终舍离,所造之业如影随
- 佛法的中道观
- 明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 深着虚妄法 坚受不可舍
- 人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 每个人的福报都是自己修来的
- 人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 佛教对世界的认识——因缘因果
- 护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 只有无漏的福德,才是真正的功德
- 印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 跳出三界得解脱
- 如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 佛号代表佛智与法界
- 一念净心的宝贵性!
- 佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 极乐世界的神秘面纱
- 造什么业就感什么果!
- 地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 学法就是为了导正心念